Yukio Mixima

Yukio Mixima

Kimitake Hiraokaira (岡 公 威, Hiraoka Kimitake, 14 xhanheiro 1925 -- 25 noviembre 1970), tamien conhocidu sol pseudònymo litterariu Yukio Mixima[a] (三 由 紀 夫, Mixima Yukio), fhoi un auctor, poeta, dramaturgo, actor, modelo, director de cine xhapones, nacionalista fundador de la Tatenokai. Mixima considera-se un de los auctores xhaponeses mas importantes de l sieglo XX. Considerou-se-lu pa l Premio Nobel de Litteratura n 1968, sì q’ansì l premio fhoi pa l sou connacional Yasunari Kawabata.[5] læs obræs de sou incluyen læs novelæs Confessiones d’una Màçcara & El Templo l Pavilhon Dourau & l enxayu autobiogràphicu Sol & Aceiro. La obra de Mixima characteriza-se pol sou vocabulario luxuoso & metàphoræs decadentes, la suæ fusion de los stylos litterarios tradicionales xhaponeses & occidentales modernos & læs suæs affirmaçones obsessivæs de la unidà de belheza, erotismo & muœrte.[6]

La vida personal de Mixima fhoi controversa, lo que lu torna indagora una figura contestada wœy.[7][8][9][10] Ideologïcamente nacionalista de dreitha, Mixima formou la Tatenokai, una milicia civil disarmada, pol fin declarau de restaura’l poder a l imperador xhapones. El 25 noviembre 1970, Mixima & quatro miembros de la suæ milicia intrarun n una base militar nel centro Tokyo, tomarun a l comandante cumo refhen queriendo inspirar a læs Fhuœrçæs d’Autodefensa l Xhapon a balta’ la Constituçon de 1947. A l nun yos salir bien, Mixima committîu seppuku.

ìndiç

1 Vida & obra

• 1.1 Intamos

• 1.2 Educaçon & primeiros trabayos

• 1.3 Litteratura postgerra

• 1.4 Actuar & modelar

• 1.5 Vida privada

• 1.6 Tentativa de gœlpe & suicidio ritual

2 Influencia
3 Premios
4 Principales obræs

• 4.1 Litteratura

• 4.2 Pieçæs de theatro clàssico xhapones

• 4.3 audiovisuales

5 Obræs sobre Mixima
6 Vèi tamien
7 Notes
8 Referenciæs
9 Vìnculos externos

Vida & trabayu

Intamos

Mixima de nenhu (per abril 1931)

Mixima nacîu nel districtu Yotsuya de Tokyo (hagora parte de Xinjuku). Sou paî fhoi Azusa Hiraoka, funccionariu gubernamental, & suæ maî, Xizue, yera fhiya l quintu director de l Academia Kaisei. El paî de Xizue, Kenzō Haxi, yera un studiosu de clàssicos tsinos, & la familia Haxi serviera a la Cla Maeda de magar gëneraçones nel Dominio Kaga. Los wœlos paternos de Mixima yeræn Sadatarō Hiraoka & Natsuko (nome de lhibru familia: Natsu) Hiraoka. Tuvo una ermana mas pequenha, Mitsuko, que morrîu de typhus el 1945 a los 17 anhos, & un ermanu mas pequenhu, Chiyuki.[11]

La infancia de Mixima dominou-la la presencia de la wœla, Natsuko, que se lhevou a l nenhin, xebrando-lu de la familia immediata varios anhos.[12] Natsuko yera nieta de Matsudaira Yoritaka, el daimyō de Xixido, na provincia de Hitachi, & criaræn-la n casa l prìncipe Arisugawa Taruhito; elha caltenìæ considerables pretensiones aristocràticæs, mesmamente spuœis de casar cul wœlu Mixima, un buròcrata que fhexzieræ fortuna na fronteira colonial acabante abrir a l norte & q’acabarìæ tornando-se gubernador-gëneral de la prefeitura Karafuto na Islla Sajalin. Pœr parte la wœla, Mixima yera descendente directu de Tokugawa Ieyasu.[13] Natsuko yera propensa a la violencia & explosiones macabres, que s'amentarìæn occasionalmente næs obræs de Mixima.[14] Ye por Natsuko que delhos biògraphos discobrirìæn la fascinaçon de Mixima pola muœrte.[15] Natsuko nun permittìæ que Mixima s’adventurare so la lhuz de l sol, que practicare qualquer typu de sport ou q'inredare cun outros nenhos; passaba la mayor parte l tiempu solin ou cun læs primæs & læs suæs monhecæs.[14]

Mixima tornou a la familia immediata a los 12 anhos. Sou paî, un home que y prestaba la disciplina militar, gastaba tàcticæs educativæs talæs que mangar a l nenhu a la veira d’un tren in martsa. Tamien invadìæ l quartu Mixima a la geta d’evidenciæs d’interes "effeminau" pola litteratura & sfhixzo mũîthæs vezes los manuscriptos de l d'aquelha rapazin.

Schuœla & primeiros trabayos

A los ses anhos, Mixima matriculou-se na èlite Gakuxūin, la Schuœla de Pares in Tokyo.[16] A los dolze anhos, Mixima intamou scribi’ læs suæs primeiræs historiæs. Lleyìa vorazmente læs obræs de varios auctores xhaponeses clàssicos, tamien læs de Raymond Radiguet, Oscar Wilde, Rainer Maria Rilke & outros auctores europeos, tanto la traducçon quanto la copia primitiva. Studiou aleman, frances & angles. De puœis de ses anhos na schuœla, tornou-se l miembru de mènos tiempu de l conseyu editorial de la suæ sociedà litteraria. A Mixima tyamarun-lu læs obræs de l auctor xhaponês Michizō Tachihara (1914–39), q’a l in par warîu una appreciaçon pola fhorma clàssica de poesìa xhaponesa de Waka. Los primeiros trabayos que se publicarun de Mixima incluyìæn poesìa Waka inantes torna’ l attençon d'elhi scontra la prosa.

Convidou-se-lu a scribir un cuœntu na revista litteraria Gakuxūin & mandou-y Hanazakari no Mori (花ざかりの森, "Viesca n plena floraçon"), una historia u l narrador describe sentir que los sous ancestros indagora viven dientro d'elhi. Los professores de Mixima impressionarun-se mas, que recommendarun la historia a la estimada revista litteraria Bungei-Bunka. La historia gasta metàphoræs & aphorismos que mas tarde se tornarìæn læs suæs marcæs patentadæs & publicarun-se n fhorma de lhibru n 1944 n una ediçon limitada (4.000 copiæs) por causa de la excassez papel de la de la gerra. Por amparalu contra una possible reacçon de los sous camaradas de schuœla, los sous professores cuñarìen-y el pseudònymo "Yukio Mixima".

La historia de Mixima, Tabako (煙草 “Tabaco”), publicada n 1946, describe delhos de disprezios & abusos q'houbo de supportar na schuœla quando, mas tarde, confessarìæ a miembros de l club de Rugby Union de la schuœla q’elhi pertenecìæ a la sociedà litteraria. Essi trauma tamien y fornecerìæ material a la historia posterior Xi o Kaku Xonen (詩 を 書 く 少年, "El rapaz que scribìæ poesìa") el 1954.

Mixima recibîu un avisu de reclrutamiento de l Exèrcitu Imperial Xhapones na Segunda Gerra Mundial. De la que lu examinaben, andaba acatarrhau & l mocin inexpertu mèdicu de l exèrcitu ascuîthou-y stertores nel pulmon que se y diagnosticarìæn erroneamente cumo tuberculosis; a Mixima declararun-lu intos impropriu pa l servicio.[17]

Magar prohibiyi l auctoritariu paî sou scribir mas historiæs, Mixima continuou scribiendo cada nuœithe a læs ascondidielhæs, sofhitau & amparau pola maî, que siempre serìæ la primeira n lleyei una nuœva historia. Assistiendo a palestræs de dìæ & scribiendo de nœithe, Mixima formou-se na Universidà de Tokyo ta 1947. Obtuvo un puœstu cumo funccionariu de l gubierno næs Financæs & promoverìæ-se-lu pa una carreira promissoria. Sì q’ansì, Mixima exhaurîu-se mas, que l paî concordarìæ n que renunciare a l puœstu l primer anhu de trabayu por dedicase a scribir.

Litteratura de postgerra

Mixima scribîu novelæs, seriæs de novelles populares, cuœntos & enxayos litterarios, pa tras de pieçæs altamente acclamadæs de theatro Kabuki & versiones modernæs de l drama tradicional Noh. Kemono no Tawamure (獣 の 獣の戯れ, El Xhuœw de læs Besties) considera-se una parodia de la pieça clàssica de Noh Motomezuka, scripta nel sieglo XIV pol dramaturgo Kiyotsugu Kan'ami. Mixima intamou l cuœntu Misaki Nite no Monogatari (岬にての物語, "Una Historia nel Cabu") el 1945, & continuou trabayando n elhi ta l final de la Segunda Gerra Mundial. Pœr xhanheiro 1946, vjsitou a l famosu scriptor Yasunari Kawabata n Kamakura, lhevando cun elhi los manuscriptos de Chūsei (世 世, "Medioevo") & Tabako, & pediendo conseyos & sofhitu de Kawabata. Pœr xhunho 1946, segiendo læs recommendaciones de Kawabata, Tabako publicarìæ-se na nuœva revista litteraria Ningen (人間, "Humanidà").

Tamien pœr 1946, Mixima intamou l sou primer romance, Tōzoku (盗賊, "Lhadrones"), una historia sobre dous moços miembros de l aristocracia attrayìdos pol suicidio. Publicou-se n 1948, collocando a Mixima næs fhileiræs de la Segunda Camada de Scriptores de la Postgerra. Segîu cun Confessiones d’una Màçcara, un textu semiautobiogràphicu d’un muçu homossexual que tien que s'asconder tras una màçcara por concasar cun la sociedà. a l romance fhoi-yi extremamente bien & fhixzo de Mixima una celebridà a los 24 anhos. El 1949, Mixima publicou la serie d’enxayos Kindai Bungaku n Yasunari Kawabata, por quien elhi siempre diba tener una profunda appreciaçon.

Los sous scriptos rendierun-y celebridà internacional & considerables admiradores n Europa & nos USA, puœis mũîthæs de læs obræs mas famosæs d'elhi vertirìæn-se a l angles. Mixima movîu-se extensivamente; el 1952, vjsitou Grecia, que lu tenìa fascinau de magar la infancia. Elementos de la vjsita apahecerìæn in Xiosai (騒, "El Son d’Ondiæs"), publicau n 1954, inspirau na fàbula griega de Daphnis & Chloe.

Mixima utilizou accontecemientos contemporaneos in mũîthæs de læs obræs. El Templo l Pavelhon Dourau, publicau n 1956, ye una ficçon de la queima l famosu templo n Kyoto. O utage no ato ("Tres el banquete"), publicau n 1960, acompanhou da cerca los eventos a l rodiu l polìticu Hachirō Arita, A Mixima processou-se-lu por invasion de privacidà[18] pola campaña d'elhi por tornase gubernador de Tokyo. El 1962, el trabayu de Mixima de mas avanguarda, Utsukuxii hoxi ("Strelha Guapa"), que delhæs vezes s’approxima a la ficçon scientìfica, publicou-se cun una respuœsta crìtica mixta.

Mixima considerou-se-lu pa l Premio Nobel de Litteratura très vezes[19] & fhoi l favoritu de mũîthæs publicaçones foraneæs.[20] Ente tanto, el 1968, el sou primer mentor, Kawabata, ganhou l premio Nobel & Mixima pensou que la possibilidà de que lu dieren outra vez a outru auctor xhapones n un futuru pròximu dibæn ser reduzidæs.[21] N un trabayu publicau n 1970, Mixima scribîu que los scriptores nos que ponìæ mas interes na litteratura occidental moderna yeræn Georges Bataille, Pierre Klossowski & Witold Gombrowicz.[22]

Actuar & modelar

Mixima tamien fhoi actor & tuvo un rol protagonista nel audiovisual de 1960 de Yasuzo Masumura, Lherça de Morrer. Tamien tuvo papeles n outros audiovisuales, incluyendo Yukoku (afhalau por elhi mesmu, 1966), Lhagartu Nigru (conduzidu por Kinji Fukasaku, 1968) & Hitokiri (afhalau por Hideo Goxa, 1969). Tamien cantou la mùsica thema de Lherça de Morrer (lhettra de sou; mùsica de Xichiro Fukazawa).

Mixima sobresalîu cumo modelo photogràphicu n Ba-ra-kei: Calvario por Roses d’Eikoh Hosoe, ansì cumo n Samurai muçu: Physioculturistas de l Xhapon & Otoko: studios photogràphicos de l home xhapones por Tamotsu Yatō. L auctor americanu Donald Richie fhixzo un relatu curtiu & animau de Mixima, lhevando una tanga & armau cun una spada, posando na nieve n una de læs sessiones photogràphicæs de Tamotsu Yato.[23]

Vida privada

Yukio Mixima (baxo) cun Xintaro Ixihara n 1956

El 1955, Mixima assumîu l entreinamiento cun pesos & l sou systema d’entreinamiento de très sessiones pœr selmana nun s’interrumpirìa nos postreiros 15 anhos de la suæ vida. Nel sou enxayu de 1968 Sol & Fhierro,[24] Mixima deplorou l èmphasis que se daba polos intelectuales a la mente sobre l cuœrpu. Mas tarde, Mixima tamien se tornarìæ per hàbile n kendo, sgrima tradicional xhaponesa.

Spuœis de considerar brevemente una alliança conyugal cun Michiko Xōda (que mas tarde casarìæ cul prìncipe heredeiru Akihito & se tornarìa la imperatriz Emèrita Michiko),[25] Mixima casou cun Yoko Sugiyama l 11 xhunho 1958. L axuw tuvo dous fhiyos: una fhiya tyamada Noriko (nacida l 2 xhunho 1959) & un fhiyu tyamau Lichiro (nacidu l 2 mayo 1962).

Ente que trabayaba n Colores Prohibidos, Mixima vjsitaba tsigres gais de l Xhapon.[26] La orientaçon sexual de Mixima yera una question que y incomodaba a la vilda, & elha siempre negarìæ la homosexualidà tres la muœrte d’elhi.[27] El 1998, el scriptor Jiro Fukuxima publicou un textu de la suæ relaçon cun Mixima n 1951, incluyendo quinze cartes ente elhi & l famosu novellista. Los fhiyos de Mixima processarun a Fukuxima & fhoi-yos bien por violaçon de la suæ privacidà & dreithos auctorales.[28]

El 1967, Mixima inquadrou-se na Fhuœrça d’Autodefensa n Superficie (GSDF) & passou pœr un entreinamiento bàsico. Un anhu mas tarde, formarìa la Tatenokai ("sociedà de scudos"), una instituçon de milicia privada eguada principalmente por moços studiantes que studiabæn principios marciales & disciplina phýsica & xhurabæn defender a l Imperador de l Xhapon. Mixima entreinou-los elhi mesmu. Ente tanto, so l ideario de Mixima, l imperador nun yera necessariamente l imperador reynante, ma la essencia abstracta l Xhapon. N Eirei no Koe ("Vozes de los Muœrtos Heroicos"), Mixima denunciou a l Imperador Hirohito por renunciar a la suæ revindicaçon de divinidà tres la Segunda Gerra Mundial, argumentando que milhones de xhaponeses morrieræn na gerra pol sou imperador "Dîous vivo" & que l imperador Xowa a l renunciar a la suæ divinidà significaba que todæs essæs muœrtes fhueren sin dal xacìu.

Nos sous ùltimos diez anhos de vida, Mixima scribîu variæs pieçæs lhargæs, actuou n varios audiovisuales & fhoi codirector d'una adaptaçon d’una de læs historiæs de sou, Patriotismo, el Ritu l Amor & la Muœrte. Tamien continuou l trabayu na tetralogïa final de sou, El Mar de la Fertilidà (Hōjō no Umi), q’apahecerìæ n formato serializau mensualmente n septiembre 1965.

Mixima defendîu una marca per individual de nacionalismo a l final de la vida. Terrecìæn-lu los ezquierdistas, particularmente pol sou compromisso franco cun Buxido, el còdigu samurai, & nacionalistas tradicionales pola suæ affirmaçon, in Bunka Bōeiron 防衛 (文化論, "Una Defensa de Cultura"), de que Hirohito habìæ d'abdicar & assumi’ la responsabilidà pola perdiçon de vidæs na gerra.

Tentativa de gølpe & suicìdio ritual

Mixima proferiendo l sou discursu na tentativa fracassada de gølpe pouco indenantes de l seppuku (25 noviembre 1970)

El 25 noviembre 1970, Mixima & quatro miembros de la Tatenokai, so pretextu, vjsitarun a l commandante de l Campu Ichigaya, la sè n Tokyo de l Commandu Oriental de læs Fhuœrçæs d’Autodefensa l Xhapon.[27] Nel interior, abarricarun el despatsu & amarrarun a l commandante a l sou assientu. Cun un manifiestu preparau & una pancarta enumerando læs suæs demandæs, Mixima salîu a la varanda por fhalar a los soldahos que s’axhuntabæn a baxo. El sou discursu pretendìæ inspirar un gølpe de stau pol amor de restaura’l poder de l imperador. Mal algamou a penæs a irritar a los militares & ridiculizarun-lu. Terminou l sou discursu planeau de puœis d'unos minutos, arretornou a l dispatsu l comandante & executou seppuku. El Deber de sofhitu kaixakunin final d’esti ritual (a fin de decapitar Mixima) attribuyeræn-lu a l miembru Tatenokai Masakatsu Morita, que nun lu fhoi a executar adequadamente. De puœis de très tentativæs fracassadæs de taya’ la cabeça de Mixima, permittîu q’outru miembru Tatenokai, Hiroyasu Koga, lu decapitare. Morita intos s’axhenoyou & s’apuñalou l abdome & Koga nuœvamente complrîu l Deber de kaixakunin.[29] Esti gølpe tyama-se "Mixima jiken" (事 件 事件, "Incidente Mixima") nel Xhapon.

Outru elemento tradicional de l ritual de suicidio fhoi la composiçon de los que se tyamarun poemas de muœrte inantea d’intrar na sè.[30] Mixima planeou l sou suicidio meticulosamente polo mènos un anhu & nun houbo quien, a fhuœra l grupo scoyidos a deu de miembros de la Tatenokai, que tuvieræ dala indicaçon de lo q’elhi andaba planeando. El sou biògrapho, el traductor John Nathan, incamienta que la tentativa de gølpe mal yera a penæs un pretextu pa l ritual de suicidio cun que Mixima soñaba ha mũîthu tiempu.[31] Mixima garantîu que los sous negocios stuvieren a l dìæ & deixou denheiro pala defensa legal de los très miembros sobrevivientes de l Atenokai.

Herencia

Mũîtha speculaçon cercou l suicidio de Mixima. Nel momento de la muœrte, staba acabante completa’l lhibru final de la tetralogïa Mar de la Fertilidà.[27] Reconhocîu-se cumo un de los stylistas mas importantes de la postgerra n idioma xhapones. Mixima scribîu 34 novelæs, pelæs 50 pieçæs, pelos 25 lhibros de cuœntos & polo menos 35 lhibros d’enxayos, un libretto, & tamien un audiovisual.

Tùmulu de Yukio Mixima nel cemeterio de Tama. Inscripçon: "sepultura de la familia Hiraoka"

El tùmulu de Mixima atopa-se nel cemeterio Tama n Fuchu, Tokyo. El Premio Mixima creou-se n 1988 por day honor a la vida & obra de sou. El 3 xhuneto 1999, "Mixima Yukio Bungaku-kan" (三島 由 紀 夫 文学 館, "Museo Litterario de Mixima Yukio") abrîu-se n Yamanakako.

Un audiovisual biogràphicu de 1985 de Paul Schrader intitulau Mixima: una Vida n Quatro Capìtulos describe-se-y vida & obra; sì q'ansì nunca s’apresentarìæ n theatro n Xhapon. Un audiovisual de l 2012 intitulau 11:25 l dìæ u elhi scoyîu la propria destinaçon tamien contempla l ùltimu dìæ de Mixima.

El 2014, Mixima fhoi una de læs personæs honradæs inaugurales nel Rainbow Honor Walk, una strada de la fama na barriada Castro de San Francisco, observando a la xhente LGBTQ que "tienen fheitho contribuçones significatives nos sous campos".[32][33][34]

Premios

• Xincho de Xinchoxa Publishing, 1954, por El Son d’Ondies

• Premio Kixida de drama, de Xinchoxa Publishing, 1955, por Xiroari no Su (巣 の 巣, "Nial de læs Termites");

• Premio Yomiuri de Yomiuri Newspaper Co., por meyor novella, 1956; El Templo l Pavelhon Dourau[35]

• Premio Xuukan Yomiuri por Xingeki de Yomiuri Newspaper Co., 1958, por Bara a Kaizoku (薔薇と海賊, "Rosa & Pirata")

• Premio Yomiuri de Yomiuri Newspaper Co., a l meyor drama, 1961, Toka no Kiku (十 日 の 菊, "El chrysanthemo nel dècimu","El dìe spuœis de la feîra")

• Un de los ses finalistas de la competiçon Premio Nobel de Litteratura, 1963.[36]

• Premio Mainichi d’Arte de Mainichi Ximbun, 1964, por Seda & Introspecçon

• Premio Festival d’Arte de l Ministerio d’Educaçon, 1965, por Madame de Sade

Principales obræs

Litteratura

Artìculu principal: Bibliographìa de Yukio Mixima

Pa tras de pieçæs de stylu contemporaneu, cumo Madame de Sade, Mixima scribîu n dous de læs très menæs de theatro xhapones clàssico: Noh & Kabuki (cumo orgulhosu Tokyoita, nin siquier assistirìæ a l theatro Bunraku de marionetæs, que siempre s’associaræ a Osaka & a provinciæs).[38]Magar Mixima usar themas, tìtulos & characteres de l cànon Noh, læs suæs peculiaridahes & scenarios modernos, cumo hospitales & salones de baille, surprehendierun a l pùblico afheithu a los cànones primitivos stablicidos ha ya mũîtho. Donald Keene traduzîu Cinco Pieçæs Modernæs Noh (Tuttle, 1981; ISBN 0-8048-1380-9). Mũîthos outros remanecen sin traducçon &, por tanto, nun tienen un tìtulu "official"; n essos casos, ye preferible usa’l tìtulu rōmaji.

Audiovisuales

Trabayos sobre Mixima

• Mixima, terrorista estèticu: una semeya intelectual d’Andrew Rankin (University of Hawaii Press, 2018, ISBN 0800873742)

• Ba-ra-kei: Calvario por Rosæs por Eikō Hosoe & Mixima (collecçon photoeròtica de semeyæs de Mixima, cul sou propriu commentario) (Apertura 2002 ISBN 0-89381-169-6)

• Dialèctica mortal: sexo, violencia & nihilismo nel mundo de Yukio Mixima por Roy Starrs (Universidà de Hawaii Press, 1994, ISBN 0-8248-1630-7 & ISBN 0-8248-1630-7)

• Scappe de l Ermu: Romanticismo & Realismo na Ficçon de Yukio Mixima & Oe Kenzaburo (serie de monographìæs de l Instituto Harvard-Yenching, nº 33) por Susan J. Napier (Harvard University Press, 1995) ISBN 0-674-26181-X)

• Mixima: una biographìa de John Nathan (Boston, Little, Brown and Compañ 1974, ISBN 0-316-59844-5)

• Mishima ou la vision du vide (Mixima ou la vision de l vazio), enxayu de Marguerite Yourcenar trad. por Alberto Manguel 2001 ISBN 0-226-96532-5)

• Messìas malandros: Salvadores autoproclamados por Colin Wilson (Mixima perfilau n contextu de phenòmenos de varios typos "externos" de Messìas), (Hampton Roads Publixing Compañ 2000 ISBN 1-57174-175-5)

• La vida & la muœrte de Yukio Mixima, por Henry Scott Stokes (London: Owen, 1975 ISBN 0-7206-0123-1)

• La loucura & la perverson de Yukio Mixima por Jerry S. Piven (Westport, Connecticut, Praeger Publishers, 2004 ISBN 0-275-97985-7)

• Teito Monogatari (vol. 5–10) de Hiroxi Aramata (una novella phantàstica històrica cun Mixima cumo protagonista), (Kadokawa xoten ISBN / ASIN 4041690056)

• Yukio Mixima de Peter Wolfe ("analyza la vida & l tiempu de Mixima, discute læs suæs principales obræs & analyza themas importantes nos sous romances", 1989, ISBN 0-8264-0443-X)

• "Semeya de l auctor cumo historiador", d’Alexander Lee -- un anàlysis de los tòpicos polìticos & sociales centrales nos romances de Mixima (tyanes 54–55 "History Today", abril 2017)

• Yukio Mixima, Terror & Xhapon postmodernu por Richard Appignanesi (2002, ISBN 1-84046-371-6)

• La spada de Mixima -- travessìa a la geta d’una fàbula de l samurai por Christopher Ross (2006, ISBN 0-00-713508-4Relatòrio de)

• Yukio Mixima a l Imperador por Richard Appignanesi (2003, ISBN 978-0-9540476-6-5)

• Reflexiones sobre la muœrte de Mixima por Henry Miller (1972, ISBN 0-912264-38-1)

• Mixima: Una Vida n Quattro Capìtulos (1985), un audiovisual conduzidu por Paul Schrader

• L Extrañu Casu de Yukio Mixima (1985) Documental de BBC cun direcçon de Michael Macintyre

• Yukio Mixima: Scriptor Samurai, un documental da BBC sobre Yukio Mixima, cun direcçon de Michael Macintyre, (1985, VHS ISBN 978-1-4213-6981-5, DVD ISBN 978-1-4213-6982-2)

• Yukio Mixima, una pieça d’ Adam Darius & Kazimir Kolesnik, apresentou-se la primer vez na prision de Holloway, London, el 1991, & mas tarde n Finlandia, Slovenia & Portugal.

• Quarteto de cuœrdes nº 3, "Mixima", de Philip Glass. Reformulaçon de partes de la suæ banda sonora pa l audiovisual Mixima: Una Vida n Quatro Capìtulos tien una duraçon de 18 minutos.

• 11·25 jiketsu no hi: Mixima Yukio por Wakamonotachi (2012), un audiovisual impobinau por Kōji Wakamatsu

• Death and Night and Blood (Yukio), una mùsica de los Stranglers de l àlbum Black and White (1978) (Death and Night and Blood ye la phrase de l romance de Mixima Confessiones d’una Màçcara)[39]

• Forbidden Colors, una mùsica n Feliz Nadal, Sr. Lawrence banda sonora de Ryuichi Sakamoto cun textos de David Sylvian (1983). (Inspirau nel romance de Mixima Colores Prohibidos)[40]

• Persona: una biographìa de Yukio Mixima de Naoki Inose cun Hiroaki Sato (Berkeley, Stone Bridge Press, 2012, ISBN 978-1-61172-008-2)

• Biographìa Illustrada de Mixima por Mario Bellatin (Argëntina, Editorial Entropìa, 2009, ISBN 978-987-24797-6-3)

• Mixima Yukio versus Miembros de la Universidà de Tokyo Zenkyoto: una verdà de l 50avu anhu (三島 由 紀 夫 vs 東 大全 共 〜 〜 50 年 目 の 真 実) (2020), un documental de Keiisuke Toyoxima( 豊島圭介)[41]

Vèi tamien

• Kosaburo Eto

• Premio Mixima Yukio

Notæs

• Pronuncia: UK: /ˈMɪʃɪmə/, EUA: /-mɑː, ˈmiːʃimɑː, mɪˈʃiːmə/,[1][2][3][4] xhaponês: [miɕima].

Referenciæs

• "Mixima". Diccionario d’angles Collins. Harper Collins. Recuperau l 1 xhunho 2019.

• "Mixima, Yukio". Diccionarios Lexico. Recuperau l 8 xhanheiro 2020 (USA) & "Mixima, Yukio". Diccionario Oxford Dictionaries UK. Oxford University Press. Recuperau l 1 xhunho 2019.

• "Mixima". American Heritage Dictionary de la lhingua anglesa (5ª ed.) Boston: Houghton Mifflin Harcourt. Recuperau l 1 xhunho 2019.

• "Mixima". Dicionario Merriam-Webster. Recuperau l 1 xhunho 2019.

• Mccarthy, Paul (5 mayo 2013). "Revelando læs mũîthæs màçcaræs de Mixima". The Japan Times. Recuperau l 8 xhanheiro 2020.

• Rankin, Andrew (2018). Mixima, Terrorista Estèticu: una Semeya Intelectual. University of Hawaii Press. p. 119.

• Belsky, Beryl. "Yukio Mixima: la vida turbulenta d’un màrthyre n conflictu". Culture Trip.

• "Yukio Mixima -- 'El Samurai Perdidu'". Japan Today.

• Flanagan, Damian (21 novembre 2015). "Influencia permanente & inesperada de Yukio Mixima". The Japan Times.

• "Todu l mundo n Xhapon ya ascuîthou fhalar d’elhi". archive.ñtimes.com.

• Inose, Naoki; Sato, Hiroaki (2012). Persona: una biographìa de Yukio Mixima. Berkeley CA: Stone Bridge Press. ISBN 978-1-61172-524-7. OCLC 826479168.

• Liukkonen, Petri. "Yukio Mixima". Lhibros & Scriptores (kirjasto.sci.fi). Kuusankoski Bibliotheca Pùblica de Finlandia. Archivau de l origïnal el 10 oîthoubre 2004.

• "水 戸 支流 松 ・ ・ ・ ・ ・ 御 連 枝 - Reichsarchiv ～ 世界 帝王 事 ～". reichsarchiv.jp.

• "Mixima, Yukio (1925-1970)". Archivau de l origïnal el 21 febreiro 2015.

• "Yukio Mixima (14 xhanheiro 1925 -- 25 noviembre 1970". Archivau nel origïnal el 21 noviembre 2008.

• "Guia de l Parque Florestal de la Litteratura de Yamanakako (Museo Litterario de Mixima Yukio)". Recuperau l 20 oîthoubre 2009.

• "三島 由 紀 夫 の 年譜". Recuperau l 20 outhubre 2009.

• Mixima, Yukio (1957).が 思春期 [La miæ pubertà] (in xhapones). Myōjō, Xueixa.

• Cooper-Chen, Anne; Kodama, Miiko (1997) Communicaçon de massa n Xhapon. Wiley-Blackwell. p. 187 ISBN 978-0-8138-2710-0. Recuperau l 22 de septiembre 2010.

• "Bancu datos de nominaçones: Yukio Mixima". Premio Nobel. Recuperau l 12 mayo 2016.

• Flanagan, Damian. "Mixima, Murakami & l indescritible premio Nobel". Japan Times. Recuperau l 12 mayo 2016.

• McCarthy, Paul. "Revelando læs mũîthes màçcares de Mixima". Japan Times. Recuperau l 12 mayo 2016.

• Mixima, Yukio; Bataille, Georges (1995). Miæ Maî / Madame Edwarda / L home muœrtu. London: Marion Boyars. 4, 11. ISBN 0-7145-3004-2.

• Richie, Donald (2005). Los diarios de l Xhapon: 1947-2004. Berkeley, California: Stone Bridge. 148-149. ISBN 978-0-89346-984-9. OCLC 773692477.

• "Dientro de la gerra secreta de la KGB sovietica contra los lhibros occidentales". RadioFreeEurope RadioLiberty. 21 abril 2019. recuperau l 29 abril 2019.

• Sheridan, Michael (27 março 2005). "Britànicu deixa l auctor commetter hara kiri". The Sunday Times. ISSN 0956-1382. Recuperau l 8 xhanheiro 2020.

• Scott-Stokes, Henry (2000) [1974]. La vida & la muœrte de Yukio Mixima (1ª Cooper Square Press ed.). New York: Cooper Square Press. p. 130 ISBN 0-8154-1074-3. OCLC 44313407.

• Kakutani, Michiko (15 septiembre 1985). "Mixima: audiovisual examina un casu cun la muœrte". The New York Times. Recuperau l 8 xhanheiro 2020.

• Sato, Hiroaki (29 deziembre 2008). "Supprimiendo mas de lo que la lhibertà d’expression". La vista de New York. Recuperau l 6 outhubre 2014.

• "Xhapones plasmau pol suicidio a l stylu samurai de l novellista Mixima". Chicago Tribune. 26 noviembre 1970. p. 88. Archivau nel origïnal el 29 febreiro 2020 -- vìa Newspapers.com.

• Keene, Donald (1988). Los prestos de la litteratura xhaponesa. New York: Columbia University Press. pp. 62. ISBN 0-231-06736-4. OCLC 18068964.

• Nathan, John. Mixima: una biographìa, Little Brown and Compañ: Boston / Toronto, 1974.

• Shelter, Scott (14 março 2016). "The Rainbow Honor Walk: Strada de la Fama LGBT de San Francisco". Quirky Travel Guy. Recuperau l 28 xhuneto 2019.

• "Castro's Rainbow Honor Walk Dedicated Today: SFist". SFist -- San Francisco Noticies, restaurantes, eventos & sports. 2 septiembre 2014. Archivau nel origïnal el 10 agosto 2019. Recuperau l 3 agosto 2019.

• Carnivele, Gary (2 de julho de 2016). "Second LGBT Honorees Selected for San Francisco's Rainbow Honor Walk". We the people. Recuperau l 2 agosto 2019.

• "読 売 文学 賞" [Premio Yomiuri de Litteratura]. Yomiuri Ximbun (in xhapones). Recuperau l 26 de septiembe 2018.

• "Candidatos a l premio Nobel 1963 n Litteratura". Premio Nobel. 2013. Recuperau l 3 xhanheiro 2014.

• Gattig, Nicolas (27 abril 2019). "Yukio Mishima's attempt at personal branding comes to light in the rediscovered 'Star'". The Japan Times. Consultau l 3 abril 2020.

• Keene, Donald (2008). Crònicæs de la miâ vida: un americanu nel coraçon de l Xhapon. New York: Columbia University Press. p. 104 ISBN 978-0-231-14440-7. OCLC 173299185.

• "Revista na rede GYAN GYAN". matsuzack.jougennotuki.com.

• Yamaxita, Kunihiko (1991). 仕事本龍・全 [Trabayos completos de Ryuichi Sakamoto] (in xhapones). Ohta Xuppan.

Vìnculos externos

• 三島由紀夫文学館 Portal Museo Litterario Mixima Yukio Solo n Xhapones cun excepçon d’una tyana (vèi "English Guide" dreitha a riba)

• 山中湖文学の森公園「三島由紀夫文学館」Yamanakako Forest Park of Literature "Mixima Yukio Literary Museum"

• Yukio Mixima: A 20th Century Samurai na Wayback Machine (achivau oîthoubre 27, 2009)

• Petri Liukkonen. "Yukio Mixima". Lhibros & Scriptores.

• Chronologïa de Mixima, cun vìnculos

• YUKIO Mixima: The Harmony of Pen and Sword, una ceremonia commemorando l sou septentavu anniversario

• Mixima intervisten-lu n angles sobre diversos assumptos in YouTube, d’un documental 1980s BBC (9:02)

• Mixima intervistæn-lu n angles sobre nacionalismo Xhapones in YouTube, pola television de l Canadà (3:59)

• Headless God: A Tribute to Yukio Mixima Noticiæs, quotaçones, vìnculos relacionados cun Mixima.

• Yukio Mixima's attempt at personal branding comes to light in the rediscovered 'Star', Nicolas Gattig, The Japan Times (Abril 27, 2019)

https://www.amazon.es/gp/offer-listing/B078XM9TNR/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=3638&creative=24630&creativeASIN=B078XM9TNR&linkCode=am2&tag=10bfa1-21&linkId=acb0ad4c7b7650bd2095bf902f7af7da

El regoxu de les pallabres

 

Audio mirandes rayano

Audio ayerano

Lo regoxo de læs pallabræs

Ha hi pallabræs que puœden durar todu l tiempu d'una lhengua, que nun s’agarræn a cousæs passaxheiræs ou que son lheves cumo læs ideyæs a que le dan alæs. Venen de l principio de l mundo de la lhengua & accompañæn-la siempre, remoçando-se a cada vez que se dizen porque l sou sonidu entra por nòs a l pa drento & mos pon toda la màquina de l antendimiento a marchar. Pallabræs tan lhanæs cumo cabeça ou manos, tan vocales cumo risa, tan zaburriadoræs cumo muœrte. Nun passamus sin elhæs porque nun somos sin elhæs, que nin cemeterio tenen adonde, a l mènos una vez pœr anhu, le podamus pone' la flor d'un sonidu.

A fhuœra essæs, ha hi mũîthæs classes de pallabræs que van deixando de tener campu. Algunæs inda s’agarræn a una soledade fresca cumo l toque de Trinidahes ou læs antriteiræs q'arrolhabæn læs tsiadeiræs modæs de l carru. Outræs pierden-se a tras la nublrina spessa que nuœvæs pallabræs le venirun a poner cumo l coxu, la squinencia & outræs malignæs, hagora arredadæs de læs boucæs de doutores que ya solo saben sanar males nomados cun outræs pallabræs. Ha hi mũîthæs outræs classes de pallabræs que se scaheicen, mass querìæ eiquì fhalar d'aquelhæs que s’agarrorun a cousæs que siempre existirun & van a continar a existir, mass deixorun de tener l’amportancia que le deya dreithu a tener una pallabra solo pa elhæs. L exemplo mas fhuœrte que mi ven a la cabeça ten a ver cun la codia de pan ya duro, que sobrou & naide quier: la sociedade moderna atè inventou cousæs tan essenciales cumo sacos de lixo pa læs botar alhà, atè fhixzo lheys a dizir que nun puœden ser comidæs por outræs personæs læs que nun restorante ou cafè ya le atoporun & tamien se fhaz propaganda de que nin bœn comido ye pa perros, algunos merecedores de cousæs tan buœnæs que atè ha hi dìæs una tiæ de Nuœva Zelandia offrecîu miles de toneladæs de l sou comido de perro pa læs pessonas d'un paìs d’Àfrica.

Cun esta miæ maña de læs pallabræs, atà mîou paî & miæ maî ya anhos que mi van guardando læs que cuidæn que you nun conhœço & quedæn todos contentos si se lhembræn dalgo que you nun sei. Sin assignar nengun conven, fhexzimus assì a modo una sociedade de caçadores de pallabræs & intretenemus-mos a fhalar d'elhas, dando-mos la risa cumo quien atya una piedra speciosa perdida ne l cembon de læs pallabræs. Mîu paî ya mi ten dizido q'atè de nœithe se lhembra dalgo & lhœw la guarda pa nun se la scaheicer. A læs vezes atè me parece que ten una tèchnica de s'imagïnar a ouvir fhala' los antiguos quando èl yera pequenhu, ouviendo læs pallabræs q'elhœs dizìæn & a q'èl, n essi tiempu, le daba tanta importancia cumo a qualquiera outra pallabra. & Quanto mas lo tiempu passa mas se le lhembra d'essœs tiempos. Algo pahecido se dîou na fin de selmana atrasado, an que a l tyigar a casa mi dixo mîou paî:

- Tengo una pallabra q'atyo que tu nun la conhœces & ya dìæs ha que la ando a guardar pa ti la dizir. Ya ouvîsti fhalar an regoxu? A que nun sabes lo que ye? 

- Ye regoxu ou regoxhu?, preguntei-le. 

- Regoxu, regoxu. 

- A mi nunca se mi lhembra d'ouvir essa pallabra, nun sei adonde fuisti a saber d'elha, atalhou miæ maî a lhembrar una discusion que ya habìæn tenido sobre la pallabra. 

- Tu puœdes nun la coincer ou ya t'haberes scaheicido d'elha, mass you lhembro-me bien de la ouvir mũîtha vez, sobre todo a los antiguos, quando yera garotu. Cumo tal, quien la dizìæ mũîtha vez yera l paî de los Fonsos, & cumo sabes Chico Fonso, lo filhu, ya ten mas de noventa anhos. Ya ves que ten de ser una pallabra mui antigua, anque hagora mũîtha xhente, cumo tu, nun se lhembre d'elha. 

- Ye verdade que nunca ouvì la pallabra, tornei you.  

- Mass antes de mi conta'l significado, vou-le a dizir que ha hi n Lisboua, nel Rossio, un sotu que se tyama Camisaria Moderna & que vende unæs camisæs que tienen la marca Regojo. Eiquì ha hi uns anhos lli nun xhornal que l duœñu se tyamaba Antonio Regojo & que yera de Fermoselhe. Dizìa tamien lo xhornal que yera un home mui dariegu & que mũîtho habìæ axhudado la suæ tierra. Nin sei si l tiu ya se morrîu ou no.  

- Atyo que ya ouvì fhalar n essi tiu & cuido que fhoi l que le offrecîu una ambulancia als bombeiros de Sendin, dixo mîou paî mui admiradu. 

- Essi tiu, continei, fhoi-se para Lisboua de mui nuœvu, ampeçou de pintse a fhazer mandiletes & acabou por quedar rico. Si l tiu se tyamaba Regojo & yera d'una familia mui probe, talvez la pallabra tenga a ver cun essa pobreza, concluì you. 

- Nun anduvîsti mui lhonxhe, mass you atyo que la pallabra ye mui differente de la hispañola Regojo & ha de ser por alguna razon, puœis nun te scaheiças q'eiquì læs personæs a bien la pronuncia de l hispañol, a quantæs mas los antiguos. Regoxu quier dizir un catsicu de pan duro. Cumo tal, læs personæs dizìæn assì: trahi un regoxu pa estæs mulæs que nun paræn de suspirar. Quier dizir yera un modu de le tira'l ougamiento a læs mulæs, dar-le assì una cousa pouca de comer, que ya nun prestaba ou q'habìæ sobraho. Ende tenes.  

 

Registrei todo nun quadernico que siempre trayo nel bolsu & que ya antsi mas que you sei alhà, & quedei a matinar na pallabra. La primeira ideya que me vieno a la cabeça fhoi la apahecencia de la palabra regoxu cul nome castelhanu Regojo, mass sin saber se querìæn dizi' la mesma cousa, & mîou paî tenìæ razon quanto a læs differenciæs. Assì, mal tyigei a miæ casa, agarrei-me a los lhibros de regïstru de læs pallabræs, los diccionaîros que tengo, & botei-me a saber de l bilhete d'identidade d'aquelha pallabra. & Nun fhoi diffìcile dar cun elha. 

Ampecei pol DRAE (Diccionario de la Academia de la Lengua Española) & alhà atyei regojo cul sentidu de catsu de pan que sobrou. & Ende antendi melhor lo nome de l home que fhixzo la marca de læs camisæs de la Camisaria Moderna & imagïnei melhor læs razones que lo lhevorun de Fermoselhe atè Lisboua, de tan novico. 

Passei a puœis a varios diccionaîros de portuges & nin rastru de la pallabra ou algo apahecido. 

Saltei a puœis pa varios vocabulaîros lheoneses & an todos elhœs alhà staba la palabra, anque cun fhormas differentes: regoxo (Ancares), regoxu (Maragaterìa), regojá (Rebollar), regoxiu (Babia), regoxu / reboxu / regosa (Senabria), rebojín (Bierzu), rebojo (Salamanca & Çamora). Tamien nel Dicionairo de la Llíngua Asturiana, alhà staba la palabra regoxu. An quasj que todos estœs sitios la pallabra significa un catsu de pan duro &, an mènos, una cousa pequenha & sin valor ou un recostricu de la squina de la fhogaça. 

Passei inda pœl DCECH (regojo), de Corominas & Pascual, & alhà apahecìæn todæs aquelhæs fhormæs de la pallabra, diziendo-se que læs fhormæs regoxu & regoxa yeræn pallabræs galhego-lheonesæs, solo s' usando n essœs sítios. Mass nos diccionaîros de galhego que tengo cun migo solo n un delhœs (Xerais) atyei la pallabra regoxa cul sentidu de catsico de pan. 

Los auctores dizen que l origë de la pallabra nun ye mui cierta, mass paheç-mi que staran ciertos aqueilhœs que dizen (nun ye l caso de Corominas) que ven de l lhatin repudium que quier dizir restu, cousa sin valor ou l que queda a puœis de s'haber scolhido l melhor. 

& Eiquì queda l bilhete d'identidade d'una pallabra mirandesa que you nun coincìæ & que ye, tamien, una pallabra lheonesa perteneciente a l fhundu mas gënuinu de la lhéngua mirandesa.  

Ye verdade que quedei contento cula discubierta fheitha, mass pus-me a matinar ne l destino que tenen pallabræs cumo regoxu, sobre todo n sociedades cumo la nuœssa, que se dan aires de nun solo nun precisaren d'essæs pallabræs pa nada cumo atè tenen vergoña d'elhæs, ya que stan al reves de la fhartura que quieren amostrar. Assì, pallabræs cumo regoxo son cumo læs personæs sin abrigo que la sociedade quier asconder, sobre todo porque elhæs son l'amuœstra de que essa sociedade upada nun relhumbra tanto cumo mos quier convincer.

Ya vaî lharga la crònica, solo pa fhalar d'una pallabra que quier dizir una codiica de pan, cousa q'hagora cabe nel nome gëneral de lixo. Ye la marca viva a apartar duæs sociadedes: una q'aproveitha todo & outra que ye una sociedade de disperdicio. & Anque fhaigamus parte d'esta sociedade, nun mos podemus dar a l luxo de disperdiciar pallabræs cumo regoxu, que marcæn bien la cultura de la xhente que mos trouxo atè hoxhe la nuœssa lhengua, a amostrar que puœde continar a ser una lhengua ecológïca. Si læs pallabræs fhuræn pan, anton algunæs d'elhæs serìæn un regoxu, mass quando se ten fhame qualquier regoxu sabe a almendræs.

Fhœnte

Les deux garçons

Intervista

'You aserrutsaba los animales de la quinta quando yera nenhu'.

El duo d’artistas holandeses Les Deux Garçons torna los animales muœrtos n arte viva. El siames ye la marca patentada. "Siempres han consultase ente elhos".

Antoinnette Scheulderman 2 mayo 2015, 2:00

Roel Moonen (ezquierda) & Michel Vanderheijden van Tinteren, semeya Koen Hauser.

Fhaen arte cun animales muœrtos. Hagora ha hi dous cadielhos nel frigo. Michel: "Los nenhos dizen da quando: "Papi, nun los manges ente los filetes, acuei?"

Roel: "Antes de catalo cun tigo, tenras dous musinos conxhelahos in cuœntæs de los filetes de pitu".

Michel: “De la que los nenhos yeræn mas pequenhos, trahíæn da vezo amigos cun sigo. Siempres fhoi ansí: ou essos amigos veníæn mas frequentemente, ou nunca los tornabæs a ver. Pensabæn que yera una casa extraña, u los animales muœrtos scolingabæn de la parede, & cun dous homes tamien".

El typu caleya que ya scaheicîsti des que vas per elha. Casæs adosadæs discretæs, in Landgraaf, nel Limburgo profundo. Ta toca’l timbre de Michel Vanderheijden van Tinteren & Roel Moonen. Entræs na propria casa & l interior tras la fatsada buxa. Mũîthu gustu. Roel, avezau a la surprehesa: "quieres café ou quieres mirar primeiro?" Michel adelantra-se: "ende l artista de puntæs Günter Uecker, esti ye l artista de pitos Koen Vanmechelen". Entemicen-se todolos stylos. Michel: "Somus amantes de quasj que todo. Intos mangamus simplemente un alrmario de la épocha de Napoleon III cabo un sofá Minotti."

Xhemielgos siameses

Nel flammante studio l trabayu propriu. Un squil roxu cun una roupa de porcelana douraho n riba un divan. La suâ interpretaçon de Madame Récamier, la famosa obra l pintor Jacques-Louis David, q’anteriormente tamien inspiraræ a Magritte.

Par tras de dissenyos & figuræs de bronze, una riestra de plratos que se trabayarun ​​cun wœyos d’animales de crystal. & La suâ última creaçon: duês lhaminæs (animales), q’obtuvierun una nuœva vida cumo xhemielgos siameses, la marca patentada de Les Deux Garçons, la xhuntura d’artistas que Moonen & Vanderheijden van Tinteren formarun ha quinze anhos. Læs lhamæs andabæn destinadæs a la suâ nuœva exposiçon, esti outhubre na suâ gallería permanente  Jaski Art n Amsterdam.

Conhocen-se mas por læs suês figuræs de taxidermia (la preparaçon d’animales muœrtos), arte que nun se ye a ignorar. Dous bordercollies negros, sombreiros & colhares idénticos, gindæn d’una pertsa negra de Chanel, in medio d’una tsaqueta cun dous botones de perllæs de la mesma marca luxo.

Una Pietà, La Pietà de Darwin, de duês críæs de tsimpancé.

Una panthera cun un arreu Hermès, una xhemuœstra colorrosa, un sombreiru puœstu, specialmente fheithu n 2012 pala feîra d’arte TEFAF, cun un precio venta de 60 mil euros.

Michel, secu: "A la xhente siempre y presta, sí".

Roel: “Sí q’ansí læs reacçones ralra vez son negatives. Mal a penæs læs nuœssæs galleríæs da quando s’intsipæn. Quien siente pena polos animales. Quando se yos explica que los animales nunca se matæn por arte, q’unicamente gastamus animales que morrireræn por causæs naturales, la indignaçon normalmente sume".

'La Pièta de Darwin', taxidermia & mármole, photo Strictua.

Conxhelando

Los dous cadielhos conxhelahos intregou-yos-los un veterinariu local.

Michel: "Los animales muœrtos immediatamente entren al frigo ende. Una vez al mes, la impresa d’eliminaçon vien a incineralos. L albeyte intruga delhæs vezes a los proprietarios si podemus gasta’ læs sos mascotæs palæs nuœssæs obræs d’arte".

Roel: “Claro, non todos quieren renunciar al perru muœrtu". Cumo los dous bordercollies negros, xhuntos nun colgante de Chanel (18 mil euros, el trabayu ya se vendîu de magar aquelha).

Michel: "Ya teníæmus un, & passarun seys anhos primeiro d’obtener outru que se y pahecier un pouco".

Roel: "El pelo l segundu yera mas rizoso, cun que lu pintemus & coloremus. Queremus que los animales se paheçan tanto cumo possible por tornalos verdadeiros xhemielgos siameses".

El segundu perru vieno d’un veterinariu, que sabía lo q’andaba getando l axuw. Tamien obtienen material de museos (zoológïcos), particulares & zoológïcos.

Michel: “De la q’intamemus la taxidermia ha quinze anhos, dabæn-mos da quando un animal. Hagora que los zoológïcos saben que nos vaî bien, andæn-mos pediendo mũîthu denheiro por elho”.

'Le désir du choix', taxidermia, plástico & metal, photo Strictua.

Tiempos diffíciles

Conhocierun-se na academia d’arte de Maastricht. Michel: "Intrambos veniemus d’un momento diffícile. Roel perdieræ l sou companyeiru por cáncer. & You me divorciaræ de la muyer, tuvîmus trés fhiyos xhuntos. Mediu anhu mas tarde conhocí a Roel. Resultou-mi diffícile admittir prestami mas los homes".

La infancia fhoi-yos similar.

Michel: "De nenhu aserrutsaba los bitsos".

Roel: 'Nunca gastei trebeyos palo que se destinaræn a ser. Demontaba-los & tornaba-los daqué nuœvo. & You yera un rapazin nun collectivu de modellismo p’adultos. Mas tarde fhixzi figuræs de barro & cera. Quando læs vendíæ, gastaba essi denheiro comprando cousæs n un mercau de pulgæs. Mîou paî nun intendíæ que diba fhaer cun toda aquelha broça. Outros nenhos del mîou tiempu afhorrabæn par un vespino, you par un alrmario vieyu".

Na academia d’arte catarun el trabayu mutuu & l affinidá ente sigo.

Michel: "Al intamu fastidia-ti q’outru fhaiga cousæs pahecidæs, sí q’ansí tamien vîmus d’immediato la relaçon. Materiales q’atopábæmus, que transformábæmus in daqué nuœvo".

Roel: "Al exhibir finalmente xhuntos por primer vez, los nuœssos colhaços inclusive dizíæn nun saber quien fhexzieræ que".

Ente tanto el trabayu de sou ya lu comprarun cinco museos holandeses. & Andæn cun bœna representaçon na collecçon d’arte l multimillonariu Philip Niarchos -- una de læs diez collecçones d’arte privadæs mas proeminentes del mundo, cabo artistas cumo Van Gogh, Gauguin, El Greco, Warhol & Basquiat.

'Xhesus', taxidermia, photo Strictua.

Mónaco

Ha unos anhos expusieræn na Gallería SEM-ART de Mónaco.

Roel: "Fhexzieræmus una mesa cun quinze figuræs de páxaros".

Michel: "Tyamou-nos intos l ama de la gallería: 'Vendí la mesa inteira'. 'La mesa?', Introgemus. Sí, læs obræs d’arte todæs al in par. & Si nun mos importaba dar elha la mesa tamien gratis?"

Roel: "Bien, cousæs ansí mal a penæs succeden in Mónaco. El 2000 intamaræn cun la taxidermia. Nuœve anhos ha, l artista provocador británicu Damian Hirst ponxieræ una caelha n formol, causando controversia n todu l mundo".

Michel: "'Koen Vanmechelen, Thomas Grünfeld & Jan Fabre tamien trabayaræn cun animales muœrtos. Non obstante nun lo dibæmus fhaer por sperar que se convirtier n una corriente & star drientro".

Roel: "Utilizemus cousos trouvés, fhuimus a rulæs & a puyæs, a la geta siempre de la meyor porcelana. Tamien compramus da vezo animales ya preparahos, que lhœw procuramus transformar, magar nunca algamalo da fheitho”.

Michel: "Conhoces essos raposos & páxaros de pelutse d’antanho bien; stabæn muœrtos da fheitho? Andábæmus a la geta d'una maneira de fhaer pahece' los animales lo mas vivos possible, que quasj se duldare n viendo una photo d’elhos: ye un animal muœrtu, ou nun ye?"

'Être frane comme l'or', photo Strictua.

Impresa familiar

Roel: "Lhœw fhuimus por un preparador. Atopemus un verdadeiru negocio familiar. El paî dixo: 'Da veræs que nun vou partir animales al medio'. Cun todo l fhiyu, del nuœssu tiempu, vîu-y daqué a la cousa. & Hagora al paî tamien y presta. Por de mas tamien tienen una bœna rede. Utilizando animales exóticos ou so protecçon, has tener documentos officiales. Arreglæn-lo elhos. Tyamæn-mos lhœw: tenemus dous gepardos muœrtos, ou un leopardu nival que morrîu".

Michel: “Yes a ver al preparador cumo una specie d’assistente d’atelier. Sfholhar un bitsu nun ye l meyor trabayu, fhaen-lo elhos. Cun que nós nun partamus, seya cumo fhuer cun læs narizes per riba controlamus”.

Roel: “Medimus el cadávere inteiru. Lhœw fhaemus a medida un interior de spuma polyurethano, alambre fhierro, lhana gordo & cuœrda, specialmente næs patæs, outramente quedaríæn flracæs por de mas''.

Michel: "Los animales sfholhæn-se da fheitho, intos nun queda nada del bitsu primitivu, solo gastamus la pelheya".

Roel: "Una specie de casaca de piel, que sporrimus per riba un interior de plástico".

Michel: "Los wœyos fhaen-se de crystal, que fhaemus in Russia da vezo, u lo tienen fheitho sieglos. Por esso los nuœssos wœyos son tan reales".

'T'en fait pas', photo Strictua.

Make-up por una mayor expression

Roel: “Intos humanizamus los animales. Una lhingua colorrosa, que fhaemus de material de dous componentes. Make-up cun aerógrapho næs sobreceyæs & solombræs scuræs pela veira los wœyos, dando-yos mas expression. Alça los cantos de la bouca un pouco".

Los animales mas idénticos cuœsen-se xhuntos de puœis de la dissecçon pol preparador. El siames ye la marca patentada de so.

Michel: “Tenemus-y un títulu collectivu, L'Adieu Impossible. Pante nós, son una metáphora de læs eleiçones q’una persona ha fhaer na vida. Delhæs ya se tienen fheithæs. Los paîs & læs maîs determinæn el nome que lhevæs, u nacîsti, q'idioma fhalæs. Lhœw garræs læs propriæs decisiones, que formæn un segundu ser -- cumo si daquien ti stuvier apigau. Al nun perdese nunca da fheitho essæs eleiçones fheithæs indenantea de ti, los xhemielgos siameses siempre tienen que se consultar ente elhos".

Erik Satie nos altavozes. Sirven café & pegarata nel comedor classicista decorau Napoleon III. In plratinos húngaros pintahos a mano por Herend.

https://youtu.be/y7kvGqiJC4g

Michel: "El servicio favorito de la d’aquelha reyna Elisabeth".

Roel: "Todo tien que ser guapo pante nós outros, delhæs de vezes ta nos cansamus d’esso".

Michel: “Hagora realmente tenemus falta d’un auto nuœvu, por exemplo, cun todo lhœw compramus una sielha Rietveld outra vegada. Pante nós outros, lo esthético siempre vaî primeiro que lo práctico".

Fhalæn de læs duês lhamæs blrancæs, el trabayu de sou mas reciente. Læs xhemuœstræs theatrales tan characterísticæs de sou revoltando læs piernæs, surprehendentemente nun se ven.

'Franc comme L'or', photo Strictua.

Una lhama n salon

Roel: “La figura diz lo que habríæ ser, non nós outros. Ya fhexzieræmus arreus, colhares & sombreiros de color marfil. Paecîu-mi una lhoucada, outramente Michel pensou ser una pena. Lhœw læs lhamæs cincaræn trés meses in salon, sperando lo que staba por venir".

Michel: "Siempres hemus andar a comuña. N última instancia, ye l nuœssu trabayu".

Roel: Ansí que nun puœdo aveirame a essos sombreiros a læs scondidielhæs pela nuœithe. Quanto si mas si a vezes borro daqué d’elhi n un disseñu".

Michel: “Al cabu pahecierun-mos læs lhamæs mas fhuœrtes sin adornos. Inclusive n sin læs xhemuœstræs, claramente tienes la nuœssa lhettra".

Andæn trabayando mũîtho n una gran staya un mes. Spuœis quedará n casa, ta la exposiçon.

Michel: "Quedo triste da veræs al sali’ los nuœssos trabayos de casa". Roel: "Michel siempre dirá tyorar.

Michel: "Claro, claro, ye cumo si un de los fhiyos s'independizare".

Roel: "Has vender si quieres fhazer un nuœvu trabayu".

'Le saltimbanque', photo Strictua.

Gastos addicionales

Los sous precios intamæn cun 1.800 euros, por una figurina de porcelana cun un páxaru real ou una cabeça de mur.

Michel: "Un solo tien falta de pintura & un quadru, quiçá 80 euros de material; nós tenemus mas expensæs. El preparador, el trabayu porcelana, los animales mesmos, una campana crystal. Intos intamæs cun un importe de tres zeros".

Una cabeça de cuniyu aterciopelada, un cadarçu næs oreyæs, in riba un corpiñu de porcelana cun una roupa extravagante & çapatos de ballet colorrosa. Ou una adorable mona-cadielhu, cosida n cuœrpu d’un esbardu de pelutse, cun una xhemuœstrona de Chanel. La lhiña ente l arte & l kitsch ye fina.

Roel: "Si nun se ve la doblre capa, podíæ tyamase kitsch, sí".

Michel: “Anda na lhende, claro que lo sta. Sí q’ansí sigo pensando que l nuœssu trabayu amadurecîu. Tien que ser mas que simplemente guapo. Tamien se planteæn por nós questiones delicæs".

Roel: “El 2012 inaugurou-se la exposiçon de nuœsso Le jour du pardon, el díæ l perdon. Quarenta obræs d’arte, inclusa una mona-osu cun un dildo, so una campana crystal. Ou un phallu sobre quatro ruœdræs, cumo los trebeyos de los nenhos. Essa serie fhoi sobre l abusu na Eglresia Cathólica".

Michel: “La xhente reaccionou violento. Ente tanto pensamus: que ye mas conflictivo, el nuœssu trabayu ou l abusu q’exponemus cun elhi?”

Roel: “Læs mas d’esssæs obræs vendierun-se a americanos. Tuvierun ménos éxitu n Holanda”.

Michel: “Piensa nos dous bordercollies del colgante de Chanel. Essos perros tuvierun una vida phenomenal, morrierun de causæs naturales & destruiríæn-se si nun los usáremus. Eiquí, in Limburgo, mũîthæs personæs andæn indagora cun un abrigu piel, piensæn q’elhæs puœden, non obstante de repente un abrigu piel de dous perros ye conflictivu de mas".

Roel: “Un pouco hypócrita. Cun todo nunca nos commociona”.

Michel: "Todo lo mas, solmena-nos p’acordar. Procurar ve’ læs cousæs de maneira differente".

Recibierun cinco tsimpancés del Apenheul per un preparador. Morrieræn de pariçon prematura.

Roel: "Al preparador fhoi-yi per-diffícile sfholhalos. Por tener talæs characterísticæs humanæs. Sentíæ-se abriendo un críu".

Xhesus & María

Un immortalizou-se pol axuw cumo Xhesus -- sin cruz, cun todo n postura bíblica, cun los braços abiertos. Outros dous macacos formæn una Pietà: María cul fhiyu muœrtu n cuœlho. Tampouco ha hi xhemuœstræs ou sombreiros eiquí.

Michel: "Nun lo pensamus appropiaho. El trabayu diz bien de si mesmu".

Roel: "Fhuimus a Roma por ve’ la Pietà de Michelangelo. Queríæmus daqué. In tyamando l Apenheul, todo concasou n sitiu. Entemiciemus la theoría de la evoluçon de Darwin -- que los humanos provienen de los simios -- cun la fe cathólica cun la q’a intrambos se nos criou. Ha hi daqué plausible n intrambos, non obstante nun ye a convincenos da fheitho. La Pietà de Darwin ye, polo tanto, la nuœssa vision de la fe".

Victoria

A una muyer que se quexhieræ suicidar trés vezes, vendierun-y un alrmario de madeira del vultu d’una casa monæs que conteníæ una mininota de suicidio & un ratu afhorcau. "Essa muyer terminaræ una campaña diffícile & teníæ un Sentir de vida nuœvamente. Sentîu que compra'l nuœssu trabayu fhueræ una victoria”.

Læs creaçones cun perros ou musos son læs mas diffíciles de vender.

Michel: "Pante mũîthæs personæs, læs mascotæs stan próximæs de mas".

Læs criæs d’animales ye lo mas diffícile de collocar.

Roel: “Los dedos de los nuœssos macacos yeræn tan francibles cumo phósphoros. & Læs creaturæs nacidæs muœrtæs ou prematuramente indagora nun stan fheithæs. Una vez mangemus un cadielhu Weimaraner n un wœvu d’avestruz, solo que l pelo d’essi perru yera tan fino que nos paecíæ star trabayando cun papel".

Los phaisanes & læs fhoinæs nun son animales fähige de Les Deux Garçons.

Michel: “Estos son tradicionalmente tropheos de caça, non animales que podamus transformar in daqué que tenga guapæs traçæs humanæs. Nunca usaríæmus un raposu adultu, por casu. Sí q’ansí sí una cría raposu joven -- paheç un perrin".

Safia El Malqui Al Rashid

In noviembre 2011 la galerista Safia El Malqui Al Rashid andaba n Amsterdam. N essi intre, la fundadora de la Gallería SEM-ART andaba indagora casada cun un multimillonariu árabe.

Michel: “Passou la suâ limusina pela gallería Jaski, u exhibíæmus. Mando-y al conductor que se detuvier d’immediato. Por ende, que ye lo peyor que y puœde passar a daquien que tien denheiro cumo l awa?

Roel: “Vendieræ-se ya la exposiçon inteira!"

Michel: "Intos elha quixho vjsitanos in Landgraaf".

Roel: “La vezeiría toda salîu. Una limusina, una mujer rica l Oriente-medio cun un enxame d’assistentes personales".

Michel: “Fhoi per-agradable & quixho sacar siete photos. El denheiro transferîu-se directamente dende Génève, un automóbile todu tapizau salîu de Bruxellæs, & homes cun guantes blrancos cargarun læs nuœssæs obræs".

Roel: "Non mũîtho mas tarde cenábemus in Mónaco, cun la princesa Stéphanie, Mick Jagger, el fhiyu de la princesa Caroline & quanto si mas mas personæs q'habríæmus conhocer".

Ciervu siames

Michel: “Safia organizou una exposiçon súbita n St. Moritz, n un hotel propriedá de los ermanos Niarchos, sobrinos de la familia Onassis. Tamien nos convidarun a cenar, Safia dixo-nos que venieremus cun los nuœssos smokings".

Roel: “La vilha de Niarchos staba intyena de Warhols, Picassos, Van Goghs, Klimts, Basquiats. & Wœvos de Fabergé n quartu banyu".

Michel: "Tamien gindaræn un Mondrian specialmente pala vjsita hollandesa".

Roel: “L home cabo nós na mesa introgou si reconhocíæmus los assientos nos que sentábemus. Resultarun ser dissenyu de Gaudí. Duês toneladæs cada un". Michel: “Al outru cantu habíæ una elegante dama griega, yera vizina de Willem-Alexander & Máxima n Grecia. Delhæs de vezes miraba polæs princesæs".

Roel: "& Ende staba Bruno Bischofberger, el gallerista que fhixzo grandes a Warhol & Basquiat. Per tras de nós outros habíæ una gran pintura de Warhol, de la serie Death and Disaster de so. Bruno dixo que compraræ diez d’elhos fhai 25 anhos por $ 70,000. Fhoi una apuœsta: ou diba nel barcu ou lo fhairíæ ricu. Diez anhos mas tarde vendîu-los por un milhon cada un. & Hagora l quadru que gindaba ende cuœsta mas de 15 milhones".

Michel: "Nun habíæ nada na casa nuœsso, pensamus que yera una pena".

Roel: "Sí q’ansí spuœis de la cena, todolos los convidahos mangarun un abrigu piel & ponxierun-mos drientro de limusinæs a fin de dir ta l centro l parque".

Michel: “Durou cinco minutos, saliemus d’un enorme iglú & houbîmus se’ los primeiros n intrar. Passemus una columnata de xhelo & de repente habíæ un trabayu nuœssu n medio. Ciervu siames. Quedemus in silencio".

Roel: “Sí. & Michel, naturalmente, immediatamente tyorou".

Fhœnte

Sýndrome l adiudante

Audio

Sýndrome l adiudante ou Altruismo Tòxico ye un tèrminu que s'utiliza describiendo los effeitos negativos de l sofhitu altruista excessivu, tòxicu, que mũîthæs vezes s'atopa næs professiones sociales (talæs que professores, mèdicos, infermeiros de xhente mayor, curas, psychòlogos, assistentes sociales). Describîu-lu la primer vez el 1977 l psychoanalysta Wolfgang Schmidbauer, nel lhibru sou Die hilflosen Helfer.^[1]

A l trestornu, que ye la causa l excessu sofhitu, refirîu-se posteriormente tamien cumo Altruismo Pathològïco .

Ìndiç

• 1 Conceitu de Wolfgang Schmidbauer
• 2 Lhendes ente sofhitu saludable & pathològïcu
• 3 Altruismo pathològïco
• 4 Vèi tamien
• 5 Vìnculos
• 6 Litteratura
  • 6.1 Sciencia
  • 6.2 Conseyeiros
• 7 Vìnculos
• 8 Referenciæs

Conceitu de Wolfgang Schmidbauer

A comuña cun esti conceitu, una persona affectada pol sýndrome l adiudante tien una ruina autoestima & obceca-se nel papel d'adiudante; sofhitar ou querer que se la utilize torna-se una addicçon. Procura crear un ideal incarnando daquè que se perdîu cun paî & maî ou polo commun na infancia. La voluntà d'adiudar de sou vaî ta l puntu d'autodestruyise & disdeixar familia & colhaços; in lo fhaziendo, ignora ou subestima læs lhendæs de lo possible & tamien ignora la qüestion de saber si dalguna fhorma l sou sofhitu se quier, ou ye ùtile. Arrefhuga sofhitar outros na suæ mission. Por conseqüencia, ye a lhevar a una exhausçon (burn-out) ou depression.^[2]

Lhendæs ente sofhitu saludable & pathològïcu

Ve' læs necessidahes & difficultahes d'outra xhente ye un signo d'empathìa, sofhitalo ou fhazer daquè bœno ye basicamente daquè positivo & una necessidá humana natural & saludable. Tamien ye verdà quando los proprios interesses se posponen temporalmente. Ye importante atopar un equilibrio saludable ente dar & recibir, & sofhitar, considera' los proprios deseos, necessidahes & limitaçones phýsicæs, ansì cumo los beneficios & necessidahes de la xhente a quien se y dà sofhitu. Ha-se star consciente de por que motivu se dà un sofhitu & si l sofhitu que se forneç ye ùtile da veræs (imprestando un servicio n una orientaçon positiva de la pallabra). Si l adiudante pierde de vista læs necessidahes de la outra persona per riba de la suæ propria necessidà de sofhitu, ansì cumo los sous proprios deseos, obiectivos & limitaçones phýsicæs, & per riba todo sofhita la valorizaçon de la propria persona de sou, el sou sofhitu serà pathològïcu.^[3][4]

So l tèrminu "sýndrome l ayudante" describe-se la tendencia d'una persona n relaçones interpersonales a offrecese predominantemente cumo adiudante. L adiudante depende pola propria necessidà de confirmaçon, interacçon social ou reconhocemiento tanto de l agradecemiento, reconhocemiento ou confirmaçon de l receptor el sofhitu ou de la sociedà que nun reduz la voluntà de dar sofhitu magar nun fhazer falta ou sentise so sobrecarga, exhausto, so explotaçon ou so abusu. Pel sou "autosacrificio" l adiudante satisfai la necessidá de pertinencia & de confirmaçon de l proprio valor de sou (autoestima).^[5]

Si per una parte l sofhitu solidariu s'orienta principalmente a l beneficio de la persona que recibe sofhitu, el sofhitu pathològïcu tien cumo meta motivos egocentristas & læs necessidahes psychològïcæs inconscientes de l adiudante.

Normalmente l exemplo de tornase dependiente de l reconhocemiento de los outros apprehende-se na infancia. La xhente affectaho mal se considera a penæs amable & valioso si se sacrifica & recibe n cambio la confirmaçon de los outros, experimentando ansì una appreciaçon de si mesmo ("papel de màrtyre"). A l fhaelo, scaheiç-se de ve' los proprios deseos, necessidahes & lhendæs phýsicæs, & tamien d'acceitar sofhitu pa si mesmo.^[6]

Altruismo pathològïco

Si per una parte l conceitu psychoanalýticu l sýndrome l adiudante, a comuña cun W. Schmidbauer, se concentra nel adiudante, el tèrminu "altruismo pathològïco" ye mas grande & describe, ente outræs cousæs, læs connexiones neuropsychològïcæs & possibles effeitos negativos nel obiectu l sofhitu ou l contextu social, ye dizir, na persona ou collectivu que s'han sofhitar, & tamien na xhente ou collectivos externos.

La base biològïco-evolutiva reside na coincidencia d'un comportamiento d'attençones innatæs & na falta ou insufficiencia d'informaçon de læs possibles conseqüenciæs nocivæs. Un exemplo clássico ye l attençon de los paràsitos de los niales (por casu, cuquielhos). Outru exemplo clàssico son læs conseqüenciæs negativæs de "proyectos de sofhitu a l disinvolvemiento" individuales, sobre maneira n Àfrica.

Los pelligros médicos de l altruismo excessivo nel propriu adiudante son exhausçon (Burn-out), culpa, vergœnça, anxia & depression.

Vèi tamien

• Codependencia
• Bœnismo

Vìnculos

• Die Zeit 18/2006: Intervista sobre exhauçon & sýndrome l adiudante cun Thea Bauriedl (Universidà München)

Litteratura

Sciencia

• B. A. Oakley: Concepts and implications of altruism bias and pathological altruism. In: Proceedings of the National Academy of Sciences. Volume 110 Suppl 2, xhunho 2013, S. 10408–10415, doi:10.1073/pnas.1302547110, PMID 23754434, PMC 3690610 (textu integral gratuitu).
• Barbara Oakley, Ariel Knafo, Guruprasad Madhavan, David Sloan Wilson (Hrsg.): Pathological Altruism, Oxford University Press, USA, 2012, ISBN 978-0-19-973857-1, PDF.
• E. B. Tone, E. C. Tully: Empathy as a "risky strength": a multilevel examination of empathy and risk for internalizing disorders. In: Development and psychopathology. Volume 26, númeru 4 Pt 2, 11 2014, S. 1547–1565, doi:10.1017/S0954579414001199, PMID 25422978, PMC 4340688 (textu integral gratuitu) (Revision).

Conseyeiros

• Barbara Messer: Helfersyndrom? – Strategien für verantwortungsvolle Pflegekräfte, (Sýndrome l adiudante? - Tàcticæs pa los prestadores de curiahos responsables), Schlütersche, Hannover 2014, ISBN 9783842685871.
• Wolfgang Schmidbauer: Die hilflosen Helfer: Über die seelische Problematik der helfenden Berufe. (Los adiudantes indefensos: Sobre los problemas mentales de les professiones d'adiuda) Rowohlt, 1978, ISBN 3-498-06123-2.
• Schmidbauer, Wolfgang.: Helfersyndrom und Burnout-Gefahr (Sýndrome de l adiudante & pelligro d'exhausçon). 1. Aufl. Urban & Fischer, München [u. a.] 2002, ISBN 978-3-437-26940-0.
• Wolfgang Schmidbauer: Das Helfersyndrom. Hilfe für Helfer. (Sýndrome l adiudante. Sofhitu p'adiudantes) Rowohlt, 2007, ISBN 978-3-499-62208-3.
• Ulsamer, Bertold.: Zum Helfen geboren: Antworten für hilflose Helfer aus dem Familien-Stellen. (Nacidu p'adiudar: Respœstæs pa los adiudantes indefensos de l ambiente familiar) 1. Aufl. Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2004, ISBN 978-3-87868-644-6.

Vìnculos

• Delna Antia: Wo ist die Grenze zwischen helfen und bemuttern? - Vor dieser Frage stehen viele Frauen, die sich um Flüchtlinge kümmern.  (U sta la lhende ente l sofhitu & la maternidà? - Esta ye la qüestion que mūîthæs muyeres que curiæn d'asylantes incaræn) Süddeutsche Zeitung – hagora, 21. Mayo 2017.

Referenciæs

• Schmidbauer, Wolfgang.. . ISBN 3-498-06123-2.
• Schmidbauer, Wolfgang.. . ISBN 3-437-26940-2.
• Beattie, Melody.. . ISBN 978-3-453-08520-6.
• Röhr, Heinz-Peter.. . ISBN 978-3-423-34463-0.
• Mellody, Pia.. . ISBN 3-466-30309-5.
• Ulsamer, Bertold.. . ISBN 3-87868-644-7.

Fhœnte

Los campamentos romanos de Cuœiro & l Xhuœw la Bola na vìa de La Mesa

Audio

Los campamentos romanos de Cuœiro & l Xhuœw la Bola na vìa de La Mesa. Conclusiones de la campaña l 2016

Excavaçones archeològïcæs næs Asturiæs 2013-2016, 2018

David González Álvarez

Andrés Menéndez Blanco

José M Costa-Garcìa

João Fonte

Valentìn Álvarez Martínez

Menéndez Blanco, Andrés; Costa-García, José Manuel; González Álvarez, David; Álvarez Martínez, Valentín & Fonte, João (2018): «Los campamentos romanos de Cuœiro & l Xhuœw la Bola na Vìa de La Mesa. Conclusiones de la campaña l 2016». In: León Gasalla, Pablo (ed.), excavaçones archeològïcæs næs Asturiæs 2013-2016. Oviedo: Conseyerìa d'Educaçon & Cultura, Principau Asturiæs ; Ediçones Trabe, 273-282.

1. ANTECEDENTES

El Camin Real de la Mesa, ou la Vìa de La Mesa, passa pœl cantu altu d’un systema de serradales que sal de l Cordal Càntabro-Astùricu scontra l norte. Esti itinerario històrico txube de l territorio lheones de la Vabia & entra na rimada septentrional de l cordal pœl Puœrtu la Mesa (1785 m. s. n. m.). A partir d'ende, el camin sige pœla parte mas alta d’estos cordales & passa pente una serie de colhadæs & montes q'andæn næs lhendes de los conceyos de Somiedo & Teberga nel sector inicial, & Belmonte, Salas & Grao nel so catsu final, ta tyigar a l altu Cabruñana (359 m. s. n. m.). Dende esti camin altu ha hi ramales succesivos que baxæn scontra los valhes centrales asturianos & la rîa l Nalon. Læs bœnæs condiçones naturales de passu d’estos cordales tienen-se identificaho polæs distinctæs communidahes humanæs que tienen habitaho l territorio pæla Historia. Por elho, el spacio que cruza esti camin històricu constitui una zona importante pa los movemientos ente læs distinctæs rimadæs d’estos serradales polo mènos de magar la Prehistoria Reciente. Indicæn-lo ansì abondos monumentos megalìthicos que cincæn næs veiræs de l sou percursu (González & Fernández-Valles, 1973) & que podrìæmus relacionar cun la fhorma de vida itinerante de læs communidahes humanæs de l Neolìthico & l Tiempu l Bronze (González Álvarez, 2016). La importancia de la Vìa La Mesa n èpocha romana ãpuntou-se n un primer momento por auctores cumo Claudio Sánchez Albornoz (1972) ou Juan Uría Rìu (1971), de maneira q’anticiparun la trascendencia que se y dîou a esta vìa næs communicaçones d’outros periodos històricos posteriores (Camino Mayor et al., 2007; Fernández Mier, 1999, 2003; Fernández Ochoa, 1982; Garcìa Fernández et al.,1976; Mañana Vázquez, 2011; Menéndez Menéndez, 2004; Peyroux, 1992). Los studios mas nuœvos sobre læs communicaçones romanæs pœr estos montes identificæn esta vìa cumo una de læs eixæs mas importantes na mobilidà n dientro l Conventus Asturum (Gonzàlez àlvarez, 2011) &, pa de tras, adsiñalæn-y la relevancia na articulaçon administrativa d’esti territorio (Camino Mayor & Viniegra Pacheco, 2010). Læs condiçones naturales de l sou percursu concasæn tamien cun los paràmetros que seleccionaræn preferentemente los tèchnicos romanos por diseña'l traçu de læs vìæs næs areæs d’orographìa complexa (Chevallier, 1997; Moreno Gallo, 2010). Estæs traçæs coinciden a l in par cun los scenarios q'avezaba scoye'l exèrcito romano pa la moçon in zonæs de montes hostiles nel marcu de læs campañæs militares estivales (Davies & Jones, 2006; Gilliver, 1999; Stefan, 1997). Por elho, d’unos anhos acà, abondos auctores formularìæn la hypòthesis que La Mesa fhueræ un de los spacios u se disinvolverìæn parte de læs operaciones armadæs de l exèrcito romano relacionadæs cun læs Gerræs Astur-Càntabræs, egual que læs reconhœcidæs de magar la dècada l 1990 n cordales cun characterìsticæs pahecidæs n outros sectores de l area cantàbrica (Camino Mayor et al., 2001, 2015; Peralta Labrador, 2002, 2009). El marcu investigador nuœvu abiertu na archeologïa l noroeste ibèricu pola extension de tèchnicæs diversæs de teledetecçon, la disponibilidà creciente de recursos chartogràphicos n accessu lhibre, & la confluencia cun læs tradiçones investigadores europeæs n archeologïa militar romana lhevarìæn a la identificaçon de recinctos campamentares romanos tamien na redolada de la Vìa de La Mesa. A lo primeiro, reconhœcierun-se dous enclaves na zona l Mouru & l Colhau Valbona, na lhende ente los conceyos de Grao & Belmonte, por dous equipos que los atoparun de fhorma independiente. Un equipu discobrîu-lo por acio l anàlysis de photographìa aerea disponible n accessu lhibre & na attençon a l folklore (Gonzàlez àlvarez, et al., 2011-2012), l outru fhoi graciæs a prospecçones archeològïcæs aereæs (Didier Jean et al., 2014: 159-161). Estos dous recinctos studiarun-se lhœw pœr prospecçones de campu que confirmarun la suæ occupaçon militar romana (Martìn Hernàndez, 2015), a la par que se discobrierun dous campamentos nuœvos a l norte d'esta posiçon nos sitios de l Lhauriençu (Belmonte/Grao) & Læs Cruzes (Grao) (Martín Hernández, 2015: 244-245). La nòmina d’enclaves campamentares inantarìæ-se mas tarde cun la detecçon de los sitios de Cœuiro (Teberga) & l Xhuœw la Bola (Teberga/Somiedo) (Menèndez Blanco et al., in prensa), u se centrarun læs actuaciones archeològïcæs de læs q’informamus n esti trabayu (Figura1).

Figura 1: Situaçon de los campamentos romanos que se relacionæn cul traçu històricu l Camin Real de la Mesa.

2. LA CAMPAÑA L 2016 NOS CAMPAMENTOS DE CUŒIRO & L XHUŒW LA BOLA

Los campamentos romanos de Cuœiro & l Xhuœw la Bola identificarun-se n deziembre l 2015 graciæs a l applicaçon de variæs tèchnicæs de processamiento & visualizaçon de datos LiDAR de discarga lhibre disponibles so l portal l Instituto Geogràfico Nacional. El sou anàlysis posterior fhixzo-se segiendo una methodologïa specìfica que fhuimus eguando por combinaçon de mèthodos & fhœntes informativæs variadæs (Costa García et al. 2016; Menéndez Blanco et al., 2013b). Favoreç-se ansì la extracçon de l màximo d’informaçon & aproveitha-se quanto possible l nuœssu sfhuœrçu investigador. In verificando n sitiu nòs la naturaleza archeològïca de læs structuræs que vieremus nos dous enclaves, notificou-se-y la existencia a læs administraciones competentes na administraçon de l patrimonio por propicia' la protecçon effectiva n deziembre l 2015. Mas tarde, disinvolvîu-se una campaña de trabayu Campo 2 que tuvo l sofhitu l Instituto de Ciencias de l Patrimonio (Incipit) de l Consejo Superior de Investigaciones Científicas, el Grupo de Investigación Sìncrisis de la Universidade de Santiago de Compostela, el Conceyu Teberga & la Direcçon Gëneral de Patrimonio Cultural de læs Asturiæs .

Los obiectivos d’esta intervençon fhuerun cadastrar & studia' los elementos archeològïcos observables nos sitios de Cuœiro & l Xhuœw la Bola. Cun elho procuraba-se contrasta' la hypòthesis de que se trataræ d’assentamientos militares romanos de character temporal/stacional, pa tras d'adelantrar na suæ interpretaçon chronològïca & funccional. A esti fin, intamando outhoubre 2016 disinvolvierun-se los trabayos de reconhœcemiento n campo de læs structuræs conservadæs –- lhabores de topographìa & documentaçon archeològïca –- & realizou-se una prospecçon orientada por mèthodos de teledetecçon magnètica n ciertos sectores de los dous recintos. Cumo conseqüencia de los trabayos, fhuimus a afina' la characterizaçon morphotypològïca de los recinctos campamentares pœl studio de los systemas defensivos de los dous sitios & l anàlysis de los paràmetros spaciales que motivarun el sou traçu & delineaçon pol exèrcito romano. Estos anàlysis confirmæn, sin quedar ya duldæs, la relaçon de sou cun los usos habituales na castrametaçon romana. Pœla parte de sou, la recuperaçon de materiales archeològïcos de filiaçon militar romana confirma la occupaçon de los dous enclaves por tropæs romanæs. Todo elho fhai-nos incamenta' la disposiçon peremptoria pa normes de conservaçon que miren pola preservaçon d’estos sitios archeològïcos tan sensibles.

3. CHARATERÌSTICÆS MORPHOTYPOLÒGÏCÆS DE LOS SITIOS

3. 1. Cuœiro

El primeiru de los enclaves que tratamus atopa-se n una elevaçon ente Cuœiro & La Celada (Taxa, Teberga), a l este de la vìa La Mesa, controlando una passeira strẽitha que cruza esti camin de la que txube de La Venta Cuœiro [UTM: X=238886; Y=4784858 (Datum: ETRS 89 H 29)]. Graciæs a l studio de los Modelos Numèricos de l Terreno fheithos cun los datos LiDAR que ya commentemus (Figura 2), n esti enclave ven-se dous recinctos de dimensiones distinctæs que se delimitæn por sucos. Estos piesllæn dous cantos, de 1449 & 1448 m. s. n. m., & una valhina que cinca ente los dous, a una cota pœr riba de los 1430 m. (figura 3). El mayor de los recinctos (recinctu 1) comprehende a l minor (recinctu 2). T'hagora, viendo los datos disponibles nun ha hi quien concretar si se trata de duæs structuræs d’usu synchrònicu ou, outramente, si la suæ construcçon &/ou occupaçon respuœnden a momentos successivos nel tiempu pol passu & stacionamiento recurrente l exèrcito romano pœr esti itinerario històrico.)

Figura 2: Visualizaçon de los datos LiDAR «fherramienta Slope Visualizaçon de l programma RVT (Kokalj et al. 2011; Zakšek et al. 2011)» de l sitiu archeològïcu de Cuœiro, cun indicaçon de los diversos segmentos de læs defensæs correspondientes a los dous recinctos identificahos n esti stablicemiento.)

Una parte bœna l perìmetro l recinctu 1 ye a arreconstruyise graciæs a l reconhœcemiento d’un doîru de tierra d’unos dous metros d’antsor. Si q'ansì, el traçu de la cara occidental & l requeixu noroeste mal lu reconhœcemus a penæs pola presencia d’una càrcava de perfil suave & la baltada propria l terreno. Nel sector oriental nun se documenta dala lhiña defensiva, por di' la fortificaçon a l son de la veira l serradal & por peslla' los requeixos orientales de l recinctu directamente n elhi. Esto condiciona la morphologïa gëneral de l recinctu, de maneira que motiva la prolongaçon de la lhiña septentrional & la contracçon de la meridional. Pa de tras, esti borde ùltimu proyecta-se de fhorma nidia scontra l exterior, u presenta un accesu defendidu por una clauicula interior. Esto, cabo la orientaçon & pendiente commun de l recinctu, podìæ star indicando-nos que la suæ avanguarda andaba pœr eiquì. Ansì, el recinctu tien una eixa mayor (SSO-NNE) d’ente 155 & 170 metros de lhargor, polos 87-112 metros que tien la minor (ONO-ESE). La extension, cun doîros inclusos, serìæ d’unæs 1,45 hectares.

El recinctu 2 ye notablemente mas grande que l anterior, por tene'l sou perìmetro defensivu unos 700 metros de lhargor. Egual que l outru, el recinctu 2 aproveitha l declive imprunu de la rimada oriental de l serradal fortificando la suæ posicion. Nos sectores cun menos baltada presenta un systema defensivu compuœstu por un doîru de tierra & una càrcava simple (figura 4), magar documentase eventualmente l aproveithamiento d’afloramientos de la penha cun la mesma mission. Ente que læs caræs meridional & occidental son perfectamente dreithæs, nel sector mas septentrional læs defensæs marcæn una revuœlta amplia. Esto ye pa integrar dientro l recinctu outru cantu q'extiende l control visual de la Vìa La Mesa scontra l norte. D’esta fhorma, la eixa de la fortificaçon (SSO-NNE) spurre-se ta los 440 metros, ente que la minor (ONO-ESE) anda ente los 130 & los 175 metros. A respeito de la superficie q’occupa, esta podrìæ algama' læs 66 hectares si excluimus læs areæs orientales cun cuœstæs mas imprunæs. La suæ avanguarda staba eiquì. D’esta maneira, el recinctu tien una eixa mayor (SSO-NNE) d’ente 155 & 170 metros de lhargor, polos 87 –- 112 metros que tien la minor (ONO-ESE). La extension, cun doîros inclusos, serìæ unæs 1,45 hectares.

Figura 3: Interpretaçon de læs structuræs defensivæs de l stablicemiento campamentar de Cuœiro sobre plan topogràphicu, cun indicaçon de l traçu històricu l Camin Real de la Mesa.

Figura 4: Vista de la zona sur de l campamento de Cuœiro cun indicaçon de la lhiña defensiva correspondiente a l recinctu 2.

3. 2. El Xhuœw la Bola

El recinctu l Xhuœw la Bola sta n una rimada de pœr riba l colhau l Xhuœw la Bola (Erveyales, Somiedo, a l este de la Vìa La Mesa [UTM: X=240778; Y=4778650 (Datum: ETRS 89 H 29 )] (figura 5). L altor màximu d’esta posiçon cute los 1707 m. nel Cantu l Cuœrnu. El recinctu amuœsa una planta cun fhorma trapezoidal irregular que resulta de l adaptaçon a l terreno u s'assienta (Figura 6). Por elho, ye a vese que la lhiña defensiva noreste sige l cantu l serradal & como aproveitha la presencia de penhæs nel sou percursu, sin segir un traçu perfectamente dreithu. De la mesma maneira, el requeixu norte fhai un àngulu per marcau inantea passar a la lhiña noroeste, que baxa curtiando la rimada pœr 195 m. N esti puntu traça un deplaçamiento pa l interior evitando la presencia d’un sumidoîru (Figura 7) & lhœw, egua un requeixu rectangular arredondiau perfeitu. D'eiquì sal la lhiña suroeste, que tira pa l exterior pœlos sous 200 metros de traçu. Acabando, la cara surœste pieslla l recinctu n esti sector & describe una lhiña recta d’unos 360 m. de lhargor ente dous requeixos arredondiahos.

Figura 5: Visualizaçon de los datos LiDAR «fherramienta Resampling Filter de l programma Saga (Conrad, ou et al. 2015)» de l sitiu archeològïcu l Xhuœw la Bola, cun indicaçon de læs defensæs visibles d'esti stablicemiento.

Figura 6: Interpretaçon de læs structuræs defensivæs de l recinctu l Xhuœw la Bola sobre plan topogràphicu, cun indicaçon de l traçu històricu l Camin Real de la Mesa.

Mènos n aquelhos puntos q’integræn læs penhæs amentadæs, el systema defensivu compon-se por un sucu tyanu (cerca de 2,5 m. d’antsor) & una càrcava ùnica (cerca de 2 m. d’antsor). Wœy læs duæs structuræs stan per tyanes, ansì que la differencia de quota ente un elemento & l outro aveza andar pente los 20 & 60 cm. El sou traçu solo apaheç tayau n très puntos de læs caræs sureste, suroeste & noroeste, u ye possible apercibi' la presencia d’outros tantos accessos defendidos por clauiculae internæs (Figura 8). La suæ disposiçon permitte-nos supponer que l recinctu s'orientarìæ pa l suroeste, u passa l Camin Real de la Mesa. Ansì, la fortificaçon presenta una eixa mayor (NE-SO) cun un lhargor que varia ente los 265 & los 391 m., ente que la minor (SE-NO) fhai-lo ente los 242 & los 365 m. L’area occupada pol recinctu, doîros inclusos, algama læs 10,36 hectares aproximadamente.

Figura 7: Los trabes de nieve deixæn ver nidiu l traçu de læs structuræs defensivæs de l treithu occidental de l Xhuœw la Bola nel sector u l sucu amuœsa una derivaçon pequenha de l traçu polo commun dreithu.

Figura 8: Vista aerea l recinctu campamentar de l Xhuœw la Bola dende un dron indicando-se læs lhiñæs defensivæs (photographìa de Manuel Gago Mariño).

4. CONCLUSIONES DE LA PROSPECÇON ARCHEOLÒGÏCA

Sabe-se bien que la occupaçon d’esta mena de fortificaçones, construyidæs pol exèrcito romano n transcursu de læs operaciones bèllicæs de sou, avezaba limitase n tiempu a unos poucos dìæs ou selmanæs. Por elho, los processos de stratificaçon positiva d’estos sitios son per limitahos si nun contamus læs areæs u s'alçabæn los systemas defensivos de tierra characterìsticos d’estos sitios. A essa occupaçon ephèmera sigen-y abandonos ràpidos que, si nun houbier attacæs ou replieges sùbitos por acontecemientos armahos –- d’existir, verìæn-se per bien nel material recuperaho -–, respuœnden a processos cun una seqüenciaçon que deixæn a tras poucos elementos materiales. Pa de tras, læs pieces queden principalmente a disposiçon de processos postdeposicionales diversos que fhaen star mũîthæs de læs que s’incuœntræn in posiçon secundaria. Pœla suæ parte, la mobilidà alta d’estæs tropæs romanæs & l protagonismo de los elementos proprios de la indumentaria militar, fhaen cun que los restos archeològïcos mas freqüentes a l cadastrar estos sitios seyan pieçæs metàllicæs. Por todo elho, la prospecçon que se sofhita n mèthodos de teledetecçon magnètica ye la meyor p’approximanos archeològïcamente a la occupaçon d’esti typu de campamentos militares temporales. El sou usu cun una direcçon experta nun implica affectaçones a la integridà de l cadastro conservau (Bellón Ruiz et al., 2015; Morillo Cerdán, 2008; Noguera Guillén et al., 2015; Peralta Labrador, 2002). Graciæs a la utilizaçon de detectores de metales, na campaña l 2016 podíæmus apañar una riestra materiales metàlicos que se conservabæn so l strato hùmico superficial de los recinctos de Cuœiro & l Xhuœw la Bola. L’usu d’un systema de documentaçon topogràphica por un GPS differencial submètricu Leica GPS 1200 permittîu que todælæs pieçæ apañadæs se gëo-referenciaren dientro l campu. Addicionalmente, el sofhitu d’una rede RTK dîou-nos correcçon in tiempu real pa l gëoposicionamiento de los materiales que se recuperarun, que y fhixzo algamar a la precision de la documentaçon topogràphica una resoluçon centimètrica (Figura 9). El disinvolvemiento d’esti lhabor de prospecçon concentrou-se n zonæs stremadæs de los sitios archeològïcos de Cuœiro & l Xhuœw la Bola & procuraba, cun la scoyeta de sectores differentes, depura'l systema de muœstreo propriu.

Figura 9: Trabayos de prospecçon nel sitiu de Cuœiro cun la recuperaçon de pieçæs metàllicæs marcadæs pol detector de metales, excavaçon manual cun retirada de l strato hùmico & gëo-referenciaçon immediata cun GPS differencial cun connexion a la rede mòbile RTK.

Figura 10: Pica de lhança recuperada næs prospecçones disinvuœltæs nel campamento l Xhuœw la Bola.

Pa elho seleccionarun-se zonæs cun graus diversos de cuœsta & distanciæs respeito a læs structuræs defensivæs. Pa de tras, los sfhuœrços n estos trabayos concentrarun-se na rodiada dalgunæs de læs intradæs recohocidæs nos dous recinctos, ermano na parte exterior que na interior. Cumo conseqüencia l lhabor que se realizou n campo n ses dìæs que se dedicarun a trabayos de prospecçon, recuperarun-se un total de 154 pieçæs metàlicæs in Cuœiro & outræs 37 n Xhuœw la Bola. Læs mas d’estæs pieçæs son obiectos de chronologïa contemporanea, que se relacionæn cun los usos tradicionales pecuarios que dominæn l’aproveithamiento d’estos montes altos: fherraduræs, puntæs de fherradura, alambres, lhuœcæs... Recuperarun-se tamien delhos elementos de muniçon d'armæs de fhuœw de typologïæs stremadæs, ente læs que sobresalen unos poucos proyectiles sphèricos de plombo correspondientes a muniçon d’avancarga. N estos momentos, el studio l material anda pendiente de realizaçon de puœis de la restauraçon d’una selecçon significativa de læs pieçæs recuperadæs. Cun todo & cun elho, ente elhæs podierun identificase delhos exemplos de factura militar romana nidia nos dous sitios, que confirma -– cabo læs suæs characterìsticæs morphotypològïcæs –- la construcçon & usu d’estos stablicemientos fortificahos por parte l exèrcito romano. Puœden salientase pieces cumo una pica de lhança, piquetes de tiendæs de campaña, delhos fragmentos possiblemente pertenecientes a lhançæs pesadæs ou pila, dardos & proyectiles de formatos stremahos & un cutsielhu (figura 10). Mũîthos d’estos elementos amuœsæn parallelos nidios cun pieçæs recuperadæs n assentamientos campamentares d’outræs zonæs de l area cantàbrica, que se relacionæn segun los sos excavadores cun læs operaçones militares de læs Gerræs Astur-Càntabræs (Peralta Labrador, 2007).

5. VALORAÇON FINAL & AGËNDA DE FUTURO

Los campamentos de Cuœiro & l Xhuœw la Bola son læs cabeiræs pieçæs addicionadæs a una concentraçon de fortificaciones militares romanæs documentada pola vìa que connecta læs duæs rimadæs de l Cordal Càntabro-Astùricu pœl Puœrtu la Mesa. Esti todo d’enclaves militares affirma l passu l exèrcito romano pœr esti camin. Sì q'ansì læs distanciæs que dexebræn los assentamientos successivos, pa tras de la morphologïa & extension diversæs de los recinctos, formulæn duldæs seriæs sobre la suæ coetaneydà. Magar que podieren definise nel mesmu periodu històricu, ye bien probable que steamus de lantre de recinctos que se fhexzierun & s'occuparun in momentos differentes. Mas que l passu punctual, elho arremarcarìæ la recurrencia l exèrcito romano pœla Vìa La Mesa nos primeiros tiempos de l Imperio. A falta d’una confirmaçon mas segura n campo dalgunæs d’estæs evidenciæs, la serie de ta cinco fhinxos que s'arreparten pœr estos serradales apresenta un parallelo excellente que quiçabes reflecte phenòmenos que s'aperciben ya n outros serradales astures. Ye l casu de La Carisa (Camino Mayor, 2015) ou l systema de serradales d’ente Penouta & A Fonsagrada nel cabu occidental asturianu (Menéndez Blanco et al., 2013 a). A fhuœra de læs Asturiæs, ye l casu tamien de los casos mas studiahos de los serradales de l sur de Cantabria & l norte de læs provinciæs de Burgos & Palencia (Peralta Labrador, 2006; Serna Gancedo, et al. 2010). La relaçon d’estæs fortificaciones militares temporales cun vìæs de communicaçon que passæn pœlos altos de los serradales paheç reforça' la relaçon cun operaçones bèllicæs. Pa esto, l horizonte mas plausible ye l de læs campañæs d'essæs vuœltæs n esti territorio pœl cambio d’era. Cun todo & cun elho, la confirmaçon segura de la occupaçon d’estos enclaves nel marcu de læs Gerræs Astur-Càntabræs solo puœde derivar de la recuperaçon d’elementos de l equipamiento militar romano, summando-lo a l appariçon de numerario que se relaciona cun la presencia l exèrcito (Garcìa Bellido, 2006). Magar nun se poder discartar de l todo outræs funcçones punctuales, talque la construcçon de determinadæs infrastructuræs –- La Poza, Cantabria (Cepeda Ocampo et al., 2009) -– ou la puœsta n martsa d’explotaciones mineiræs -– Moyapan, læs Asturiæs (Gonzàlez àlvarez et al., 2008) -–, la morphologïa de læs defenses de los recinctos, la posiçon de sou, el control visual de la redolada -– particularmente l Camin Real de la Mesa –- ou la grandor de læs guarniciones que podìæn tyigar a guardar pahecen lhevanos a essi contextu operacional de conquista.

Læs conseqüenciæs promittedoræs que s'algamarun na exploraçon archeològïca preliminar effectuada na campaña l 2016 nos campamentos romanos de Cuœiro & l Xhuœw la Bola lhevæn-mos, pœr una parte, a insistir na falta d’asegurar –- por catalogaçon & protecçon effectiva –- la conservaçon d’estos sitios archeològïcos tan relevantes. La flrouxeza de læs structuræs defensivæs ye manifiesta cara a affectaçones potenciales derivadæs d’actividahes forestales, abertura de caleyæs ou la instalaçon d’antennæs, parques eòlicos ou redes elèctricæs. A l in par, l altu interes archeològïcu q'offrecen los dous recinctos salienta la conveniencia de continua' læs pesquisæs n elhos por explicar aquelhos aspectos interpretativos de los q'indagora remanecen duldæs. A fin de resolvelo, mal a penæs vaî poder adiuda' la continuaçon de læs pesquisæs. Estæs han contempla' la extension de læs prospecçones &, p'ayures, la realizaçon d’excavaciones pa la exploraçon stratigràphica de læs evidenciæs conservadæs & la recollecçon d'amuœstres que nos permitta afina' la chronologïa d’estos sitios.

6. BIBLIOGRAFìA: Vèi copia primitiva.

_____________________________________

1. 1.Universidà d'Oviedo. pesicu@gmail.com. 2.Universidade de Santiago de Compostela/Vrije Universiteit Amsterdam. josemanuel.costa@usc.es. 3.Instituto de Ciencias de l Patrimonio, CSIC/Durham University. david.gonzalez-alvarez@incipit.csic.es. 4.Investigador inde-pendiente. 5.Instituto de Ciencias de l Patrimonio, CSIC/Department of Archaeology, University of Exeter. joao.fonte@incipit.csic.es. 5.Menéndez Blanco, A.; Costa-García, J. M. & González Álvarez, D. (2016): Proyecto de prospección de los yacimientos arqueológïcos de El Xhuœw La Bola & Cuœiru. Oviedo: Dirección General de Patrimonio Cultural de l Principado de Asturias (Expediente CPCA 1522 15).

2. Los trabayos de campu fhexzierun-se tamien cun la auctorizaçon de l Parque Natural læs Ubiñæs-La Mesa & læs paroquiæs rurales de Taxa (Teberga) & Erveyales (Somiedo).

Fhœnte