Acceleracionismo:
como una philosophìa residual prevîu l futuro u vivimus
Vèi
copia primitiva
El
mundo anda camudando a una velocidà trepidante — solo que pante
delhos de pensadores, nun ye ràpido abondo. L acceleracionismo ye
una idea pelligrosa ou fhala de los nuœssos tiempos confusos?
por
Andy
Beckett
Mediu
sieglo ha, nel gran anhu hippie de 1967, un muçu scriptor
reconhocidu de ficçon scientìfica americanu, Roger Zelazny,
publicou l sou tercer textu. De variæs maneiræs, Lord of Light
yera de la suæ èpocha, inredando-se pœla mythologïa hindù
importada & pœl diàlogu còsmicu. Ente tanto, habiæn tamien
intafharraduræs de daquè mas prospectivo & polìtico. Una vertiente de
la trama referiæ-se
a un collectivu revolucionarios que queriæ
lheva’ la sociedà "a un nivel mas altu", transformando
subitamente l actitude n relaçon a la technologïa. Zelazny
tyamou-los acceleracionistas.
Elhi
& l lhibru stan in gran parte scaheicidos hagora. Non obstante,
cumo dixo l scriptor de ficçon scientìfica mas duradeiru JG Ballard
in 1971, "lo que los scriptores de ficçon scientìfica moderna
inventæn wœy, vòs & you gastaremus-lo mañana". Næs
ùltimæs cinco dècadæs, & specialmente nos ùltimos anhos,
bøna parte l mundo martsou mas aìna. Patrones de trabayu, cyclos
polìticos, technologïæs quotidianæs, vezos & dispositivos de
communicaçon, reconstrucçon d’urbes, acquisiçon & eliminaçon
de bienes — todo esso accelerou. Ente q’esso, nel mesmu mediu
sieglo, passou-y quasj que da fheitho disapercibido a los medios ou a
l academia convencional, l acceleracionismo solidificou-se
gradualmente dende un dispositivu ficcional ta un movemiento
intelectual real: una nuœva maneira de pensar sobre l mundo
contemporaneo & l sou potencial.
Los
acceleracionistas argumentæn que la technologïa, particularmente la
informàtica & l capitalismo, specialmente la variedà global mas
aggressiva, ha accelerase massivamente & intensificase — sea
por ser esti l meyor camin a segir pola humanidà, ou por nun haber
alternativa. Los acceleracionistas favorecen l automaçon. Favorecen
la fusion addicional de lo numèrico & de lo humano. Avezæn
favorece’ la derregulaçon de los negocios & reduzir
drasticamente l gubierno. Piensen que la xhente ha cessar d’illudise
cun que l progressu econòmicu & tèchnicu ye a controlase.
Avezæn pensar que la convulsion social & polìtica tien un valor
per se.
L
acceleracionismo, por tanto, vaî scontra l conservadorismo, el
socialismo tradicional, la socialdemocracia, l ambientalismo, el
proteccionismo, el populismo, el nacionalismo, el localismo &
todælæs outræs ideologïæs que tratæn
de moderar
ou arreverti’l rhythmu de cambio ya enforma perturbador &
apparentemente disruptivu de l mundo moderno. "L
acceleracionismo ye una heresìa polìtica", scriben Robin
Mackay & Armen Avanessian na suæ introducçon a #Accelerate:The Accelerationist Reader,
un lhibru da quando alhouriante, da quando emocionante, que se
publicou n 2014 & que continùa siendo la ùnica gìa adequada pa
l movemiento existente.
Cumo
outræs heresìæs, l acceleracionismo tuvo camadæs d’adeptos,
declarahos ou no: transmittiendo læs suæs ideæs los unos a los
outros, refinando delhæs & renunciando a outræs,
communicando-se n un idioma privau, axhuntando-se a figuræs
dominantes, competiendo por atopa’ la pròxima revelaçon de la fe,
dividiendo-se n facçones, queimando-se. Existen, ou houbo,
acceleracionistas de los USA, Canadà, Gran-Bretaña, Allemania,
Italia & Francia. El movemiento produzîu lhibros, enxayos,
diarios, manifiestos, cartafhuœyos electrònicos, batalhæs nos
medios socialæs — & communicahos enigmàticos, quasj que non
classificables, combinando ficçon dystòpica cun una gamma
alhouriante de theorìa polìtica, cultural & econòmica.
Occasionalmente,
los acceleracionistas occupæn puœstos de professor næs
universidahes. Realizæn xhuntançæs
pùblicæs
sporàdicæs, a fin de pensar in voz alta, argumentar & acquerir
conversos. Delhos de
fragmentos
que se gravaræn puœden alcontrase
n YouTube:
scenæs scuræs de moços intensos fhalando hypnoticamente sobre l
futuro, polo commun cun mùsica electrònica & visualæs
abstractos ximelgando-se a l fhundu, pante audienciæs da quando
tracamundiadæs in salæs d’aula mal illuminadæs.
Alquando,
probablemente mal houbo a penæs delhæs dezenæs d’acceleracionistas
pœl mundo. El selho solo anda n usu regular de magar 2010, quando
s’imprestou de l lhibru de Zelazny por Benjamin Noys, un fhuœrte
crìticu l movemiento. Ente tanto, pœr dècadæs, mas que los
pensadoræs contemporaneos orthodoxos, los acceleracionistas
concentræn-se n mũîthæs de læs qüestiones centralæs de l final
de l sieglo XX & inicio l sieglo XXI: l ascension de la Tsina; l
ascension de l AI; que significa ser humano n una dòmina de
dispositivos electrònicos intrusivos & viciantes; los fluxos
apparentemente incontrolables de læs rulæs globales; el Poder de l
capitalismo cumo una rede de deseos; la fronteira cada vez mas
confusa ente lo figurativo & lo factual; la redefiniçon de læs
nuœssæs mentes & cuœrpos por mùsicæs & cine cada vez mas
ràpidos; & la complicidà, repulsa & emoçon que mũîthos
de nòs sentimus cun la velocidà de la vida moderna.
"Todos
vivimus n un systema operacional que se creou pola trìade accelerada
de gerra, capitalismo & la IA wañante",
diz
Steve
Goodman,
un acceleracionista britànicu que ta contrabandeaba læs suæs ideæs
dramàticæs
conscientemente pa la mùsica de dança, pœr acio d’una acclamada
gravadora, Hyperdub.
"Preste ou no", argumenta Steven Shaviro, un observador
americanu de l acceleracionismo, nel sou lhibru de 2015 sobre l
movemiento No
Speed Limit,
"todos somus acceleracionistas hagora".
Illustraçon
de Bratislav Milenkovic
Celebra’
la velocidà & la tèchnica tien los sous pelligros. Ha un
sieglo, los scriptores & artistas de l movemiento futurista
italiano apassionaræn-se polæs màchinæs de la era industrial &
la suæ apparente capacidà de revigorece’ la sociedà. Mũîthos
futuristas accompañarun essa fascinaçon cul fascismo & cun la
gerra. & Siendo delhæs d’obræs futuristas indagora admiradæs,
la reputaçon de l movemiento nunca se recuperou.
Una
de læs figuræs centralæs de l acceleracionismo ye l philòsopho
britànicu Nick Land, que dîou palestræs na Universidà de Warwick
na dècada de 1990 & lhœw abandonou abruptamente l academia.
"Los philòsophos son viviseccionistas", scribîu n 1992.
"Tienen la sapiencia exacta & reptiliana compartida por
todolos q’experimentæn cousæs vivæs". Iain Hamilton Grant,
un de los alumnos de Land, alcuœrda-se: "Siempre habiæ una
tendencia n todos nòs por attrahe’ lo liberal, & Nick fhoi l
meyor paha elho.”
Dende
Warwick, Land publica prolificamente n internet, non siempre cul sou
propriu nome, sobre la suppuœsta obsolescencia de la democracia
occidental; tamien scribîu cun approbaçon sobre "biodiversidà
humana" & "classificaçon humana capitalista" —
la idea pseudoscientìfica, actualmente popular na extrema-dreitha,
de que differentæs raçæs "naturalmente" se stremen nel
mundo moderno; & sobre la suppuœstamente inevitable
"disintegraçon de la specie humana" quando la
intelligëncia artificial se torne bøna abondo.
Outros
acceleracionistas hagora se distancien de Land. Grant, que dà
philosophìa na Universidà de l oeste d’Anglaterra, diz d’elhi:
“procuro nun lle' læs suæs cousæs. La xhente [nel movemiento
acceleracionista] avergøña-se. Paheç-yos un maton. Quien ye
acceleracionista, reflexivo, piensa: 'ta que puntu vaî lhøñe por
de mas?' Solo que, nuœvamente, ta mesmamente fhazer essa intruga ye
l oppuœsto de l acceleracionismo. ”L acceleracionismo nun tien que
ver cun la restricçon”.
Ta
l sou crìticu Benjamin Noys admitte tene'l movemiento una
fascinaçon. "Accelerar ye una pallabra sexy", diz elhi —
nun ye daquè commun na philosophìa. Los artistas decididamente
transgressores Jake
& Dinos Chapman
associæn-se a l movemiento & son collaboradoræs de Land d'ha
mũîthu tiempu. Una de læs suæs pincturæs grotescæs &
frenèticæs sta na cobierta de los sous scriptos recopilados, Fanged
Noumena,
que se publicou n 2011, continiendo delhos de los episodios mas
scuros & fascinantes
de l acceleracionismo. A
l intamu d’esti anhu, copiæs de segunda mano de l lhibru, q’hagora
s'andæn re-imprimiendo, stabæn vendiendo-se n Amazon por £ 180.
Nos
nuœssos tiempos politicamente febriles, læs ideæs impacientes,
intemperantes
& possiblemente revolucionariæs de l acceleracionismo pahecen
relevantes, ou polo mènos intrigantes, cumo nunca indenantea. Noys
diz: “los acceleracionistas siempre pahecen tener una respuœsta.
Si l capitalismo sta diendo aìna,
elhos dizen tener
falta dir mas aìna.
Si l capitalismo cute daquè na strada & diminui la velocidà”—
cumo ocurrîu de magar la crisis financieira de 2008 — “dizen
tener
falta impulsase”. La campaña eleitoral disruptiva de los USA &
la presidencia zuniega
de Donald Trump, & læs suæs polìticæs ultracapitalistas,
antigubernamentales, vieræn-se por un nùmeru creciente
d’observadoræs — delhos allarmando-se, a outros prestando-yos —
cumo la primer manifestaçon dominante d’una polìtica
acceleracionista. Nos ùltimos anhos, Noys notou ideæs
acceleracionistas "resonando" & siendo "circuladæs"
ayures, dende partes
protechnologïa de la ezquierda britànica ta ricos cìrculos
libertarios & d’extrema-dreitha n Amèrica. In cartafhuœyos
electrònicos alternativos a mandreitha, Land in particular tornou-se
un nome a exorcizar. Los commentaristas observarun cun enthusiasmu
læs connexiones
ente delhæs de læs suæs ideæs & l pensamiento l bilhonariu
libertariu de Silicon Valley Peter
Thiel
&
l
stratega
iconoclasta de Trump, Steve Bannon.
“In
Silicon Valley”, diz Fred Turner, historiador cabeçaleiru de læs
industriæs informàticæs d’Amèrica, “l acceleracionismo fhai
parte de todu un movemiento q’anda diziendo: nun tenemus falta ya
de polìticæs [convencionales], podemus lhibranos d’ 'ezquierda' &
'dreitha', solo si acertamus cun la technologïa. L acceleracionismo
tamien concasa cun la maneira como los dispositivos electrònicos se
commercializæn — la promessa de que, finalmente, nos adiudaran
a deixa’l mundo material, todu l tracamundio de lo phýsico, bien a
tras.”
Pante
Turner, l appellaçon de l acceleracionismo ye tan vieya quanto
moderna: "anden fhalando n un idioma milenar", promittiendo
q'un vagu cambio universal anda pròximo. Noys allerta que los
acceleracionistas andæn tratando de "revindica'l futuro".
De
cierta fhorma, Karl Marx fhoi l primer acceleracionista. El
Manifiestu Communista de sou de 1848 cincou tan impressionau
quanto plasmau cul capitalismo, cun la suæ "constante revoluçon
de la producçon" & "perturbaçon ininterrupta de
todælæs condiçonæs sociales". Elhi viæ un capitalismo cada
vez mas frenètico cumo l preludio essencial pa l momento n que l
civil commun "finalmente s'oblriga a incarar… læs suæs
condiçones reales de vida" & iniciar una revoluçon.
Ente
tanto, fhoi n Francia, a l cabu la dècada de 1960, quando læs ideæs
acceleracionistas se disinvolvierun pœr primer vez de maneira
sustentada. Smolrecidos pol fracassu de la revuœlta d'ezquierda de
1968 & pol apparentemente interminable spoxige econòmicu de la
postgerra nel oeste, delhos de marxistas francesæs decidierun ser
necessaria una nuœva respuœsta a l capitalismo. El 1972, el
philòsopho Gillæs Deleuze & l psychoanalista Fèlix Guattari
publicarun Anti-Oedipus.
Yera un lhibru inquietu, ampliu & attrahiente,
ambiguu, q'incamentaba pa
que n vez de simplemente
opponese a l capitalismo, la ezquierda habriæ
reconhoce' la suæ capacidà de libertar & opprimi' la xhente, &
habriæ
tratar de fortalecer essæs tendenciæs anàrchicæs, “pa dir mas
lhøñe... nel movemiento de læs rulæs... por 'accelera'l processu'
”.
Dous
anhos mas tarde, outru marxista françæs disilludidu, Jean-François
Lyotard, extendîu l argumento inda mas provocativamente. El sou
lhibru économie Libidinale,
de 1974, declarou que mesmamente los aspectos oppressivos de l
capitalismo "gozabæn-los" aquelhos que læs suæs vidæs
el systema arreordenaba & acceleraba. Pa de tras, nun habiæ
alternativa: "el systema de capital ye, quando todo sta ditho &
fheitho, natural".
In
Francia, los dous lhibros yeren controversos. Finalmente, Lyotard
repudiou économie Libidinale cumo l sou "lhibru
de l mal" & passou a outros assumptos. Deleuze &
Guattari allertar iæn nel sou pròximu lhibru, A Thousand
Plateaus, que se
publicou n 1980 — quando a l capitalismo relativamente benigno de
la postgerra andaba varriendo-lo la version mas brava & mas dura
de la era Thatcher-Reagan — de que mũîtha acceleraçon
capitalista podriæ
lhevar a la sociedà a los "fhuracos negros" de l fascismo
& de l nihilismo.
Ente
tanto, na Gran-Bretaña, l Anti-Oedipus & la Economie
Libidinale acquerieræn
un status differente. Cumo gran parte la philosophìa francesa de
postgerra, ignorou-los dècadæs el mainstream acadèmicu,
cumo extraños por de mas in todolos sentidos, & nin fhueran
traduzidos pa l angles ta 1983 & 1993, respectivamente. Sì
q'ansì, pante un pequenhu nùmeru philòsophos britànicos, los dous
lhibros fhuerun una revelaçon. Iain Hamilton Grant conhocîu
Economie Libidinale pœla
primer vez cumo studiante de master in Warwick a l intamu los anhos
90. “You nun podìa crelo! Un lhibru d'un marxista diziendo: 'Nun
ha hi como scapar d'esso', significando capitalismo, & que somus
todos pequenhos catsos de deseo d'ingënierìa, que concasæn n un
systema immensu — essa ye la primer vez, ta unde you sei”. Grant
"quedou viciau". In vez de scribi' la suæ dissertaçon,
passou ses meses
obsessivos produziendo la primer traducçon a l angles.
Talos
proyectos de philosophìa exploratoria toleraræn-se n Warwick d'una
maneira que nun se daba n outræs universidahes britànicæs. Warwick
fundaræn-la na dècada de 1960 cumo una universidà q'experimentariæ
& s'involucrariæ cul mundo contemporaneo. Na dècada de 1990, el
sou campus a fhuœra la vilha, un pelin xebrau, de torres &
zigurates paheciæ mas disgastau que futurista, sì q'ansì l sou
ethos primitivu viviæ n delhos de departamentos, cumo nel de
philosophìa, u studiar scriptoræs francesæs d'avanguarda yera la
norma. Nel muxicu d'esta actividà andaba un nuœvu professor muçu
nel departamento, Nick Land.
Land
yera un home leve & feble, cun una mirada de fhierro, una voz
suave, ma convincente, & un aire de surprehendente infhoutu
intellectual. “mũîtha xhente ye experto”, diz Grant, “sì
q'ansì nunca testimoniei daquien que podier destruyir una thesis de
maneira tan forense”. Robin Mackay, que tamien se tornou un de los
alumnos de Land, alcuœrda-se: “Nick andaba siempre a piques de
dizir 'Nun vos preoccupar por ller esso'. Solo q'elhi ya lo lleyera
todo! ”
A
l intamu los anhos 90, Land distillaræ la suæ lleitura, q'incluyiæ
Deleuze, Guattari & Lyotard, n un todo d'ideæs & un stylu
scriptura que, polo mènos pante los alumnos, yera visionariu &
emocionantemente pelligrosu. Land scribîu n 1992 que l capitalismo
nunca se disincadenaræ propriamente, siempre lu arretuvieræ la
polìtica, "la ùltima gran condescendencia sentimental de la
humanidà". Considerou Europa un sitiu scleròticu & cada
vez mas residual, "la broça racial d'Asia". & Vîu la
civilizaçon ayures accelerando n direcçon a un apocalypsis: "El
disturbio ha d’augmentar... Qualquiera organizaçon [humana] ye...
una mera... deviaçon nel inexorable fluxu de la muœrte". Land
dîou classes theatralæs extrañæs: scalando sielhæs ente que
fhalaba, ou sentando pandu, canhicando-se a lantre & a tras.
Tamien adobou los sous pronunciamientos cun humor nigru. Diziæ a l
pùblico de læs palestræs: "Trabayo na staya l collapsu de los
studios de la civilizaçon occidental". Un quartu sieglo mas
tarde, delhos d’exstudiantæs de philosophìa de la Warwick
indagora fhalæn d'elhi cun admiraçon. Robin Mackay diz: “Avulta-mi
ser elhi un de los philòsophos mas importantæs de los ùltimos 50
anhos.”
Sì
q'ansì, cumo possible gìa de l futuro, Land yera, de cierta fhorma,
abondo antiquau. Ta l final de los anhos 90, gastaba un vieyu
computador Amstrad de pantalha verde, & los sous scriptos
inicialæs de Warwick continiæn mũîthæs mas referenciæs a
philòsophos de los sieglos XVIII & XIX — Friedrich Nietzsche
yera una fixaçon — q'a pensadoræs ou cultura contemporaneos. La
version de Warwick de l acceleracionismo nun se crystalizou da
fheitho ta tyigar outros radicalæs a l departamento de philosophìa
mediando los anhos 90.
Sadie
Plant yera una d'ente elhos: una exprofessora de studios culturales
de la Universidà de Birmingham, de l studio de la cultura popular
moderna. Mark Fisher, un exalumnu d'elha n Birmingham, yera outru
participante. Yera nerviosu & intensu, ente tanto elha yera
agradable & accessible. Un tiempu, pœl intamu los anhos 90, elha
& Land formarun axuw sentimental.
Ansì
cumo Land, Plant & Fisher lleyeræn
los acceleracionistas francesæs & fhuerun cada vez mas hostiles
a l dominio que considerabæn de læs ideæs tradicionales
d'ezquierda & liberales nos departamentos d'humanidahes
britànicos & pœl mundo ayures. a l contrario de Land, Plant &
Fisher yeræn
technòphilos: elha teniæ
un computador Apple adelantrau, elhi yera un usuariu adelantrau de
computin. “Los computadores... getæn
caminos exponencialæs
accelerahos, proliferando, miniaturizando & axhuntando”,
scribîu Plant in Zeroes and Ones,
un lhibru cun cafeìna de 1997 sobre l disinvolvemiento de la
computaçon. Plant & Fisher tamien yeræn adeptos compromissos
cun læs pellìculæs
films d'acçon & mùsica de dança cada vez mas cynèticos de los
anhos 90, a los que viæn cumo fhormæs d'arte popular q'incorporabæn
læs possibilidahes de la nuœva era numèrica.
Cun
Internet tornando-se parte de la vida quotidiana pœla primer vez &
l capitalismo apparentemente triumphante træs el collapsu l
communismo n 1989, una crehencia de que l futuro se moldariæ quasj
q'inteiramente polos computadoræs & pola globalizaçon — l
accelerau "movemiento de læs rulæs" que Deleuze &
Guattari convocaræn ha duæs dècadæs — spardiæ-se pola academia
& pola polìtica britànicæs & americanæs nos anhos 90. Los
acceleracionistas de Warwick andabæn na avanguarda.
Ente
tanto, habiæ
duæs visiones
stremadæs de l futuro. Nos USA, revistæs infhoutadoræs &
coloridæs cumo Wired
promoviæn
lo que se conhocîu cumo "la ideologïa californiana": l
affirmaçon optimista de que l potencial humanu diba debloquease n
qualquier sitiu pola technologïa informàtica. Na Gran-Bretaña,
essi optimismu influenciou al New
Labour.
In Warwick, ente tanto, læs prophecìæs yeræn mas scuræs. “Un
de los nuœssos motivos”, diz Plant, “yera precisamente mina'l
allegre utopismo de los anhos 90, mũîthos paheciæn per
conservadores” — na suæ oppinion, un deseo masculino antiquaho
de salvaçon pœr acio de catsivatses. "Querìæmus un mundo mas
abierto, convulso & complicaho, & non un nuœvu òrdine
brilhante".
Los
acceleracionistas de Warwick tamien tuvieræn influenciæs de l sou
ambiente. “La Gran-Bretaña de los anhos 90 paheciæ ingurriada,
buxa, arruinada”, diz Mackay, “vîmus el capitalismo & la
technologïa cumo essæs fhuœrçæs intensæs que tratabæn de
dominar un cuœrpu decrèpitu.” Por observa'l processu &
adiudar a apressalu, in 1995, Fisher, Land, Mackay & duæs
dolzenæs d'outros studiantes & acadèmicos de Warwick crearun
una nuœva instituçon radical: la Unidà de Pesquisa sobre Cultura
Cybernètica (CCRU). Seriæ un de los collectivos mas mythologïzahos
de la historia intellectual britànica reciente.
El
CCRU existîu cumo una entidà totalmente funccional mènos de cinco
anhos. Un tiempu, basou-se n una ùnica officina nos corredores
strẽithos de l departamento de philosophìa de Warwick, u yera una
parte non official. Mas tarde, la sè de la unidà fhoi un quartu
arrendau nel centro gëorgïano de la vilha, næs proximidahes de
Leamington Spa, in riba una filial de la Body Shop.
In
dècadæs, referenciæs temptadoræs a l CCRU passarun pœr sitios
polìticos & culturales, revistæs de mùsica & arte &
læs partes
mas cerebralæs de la prensa de moda. "Ha hi collectivos de
studiantes
na faxa de los 20 anhos q'arrescenificæn
læs nuœssæs pràcticæs", diz Robin Mackay. De magar 2007,
impobina una respeitada editora de philosophìa, Urbanomic,
cun ediçonæs limitadæs de publicaçones
antiguæs de l CCRU & nuœvæs colleçones
de scriptos de l CCRU, salientadæs ente los sous productos.
El
CCRU yera
consciente de la suæ figura cumo modelo de magar l intamu. El sou
nome yera deliberadamente duru, cun una insinuaçon a militar ou a
robòtico, specialmente quando los sous miembros intamarun scribir &
a referise a si mesmos collectivamente, sin un artìculu definidu,
cumo "CCRU". El 1999, arresumîu
la suæ historia a l sympàticu communicador musical Simon Reynolds,
nel
stylu concisu & disincarnau que yera la suæ marca:
“CCRU... disincadena-se a partir d’outhoubre de 1995, quando usa
Sadie Plant cumo pantalha & a Warwick University cumo habitat
temporal... El CCRU ceba-se de studiantæs de postgraduaçon,
acadèmicos cun problemas de funccionamiento (Nick Land) +
pesquisadoræs independientes...“
Los
exmiembros de l CCRU indagora gastæn la suæ fhalielha, & andæn
ferozmente vinculahos a la idea de q’elho se tornou una specie de
mente collectiva. Land dixo-mi n un correu electrònicu: "CCRU
yera una entidà... irreductible a læs agëndæs, ou biographìæs,
de læs suæs subagënciæs componentes... la submission total a la
Entidà fhoi fundamental".
Actualmente,
Iain Hamilton Grant ye un afable professor maduru que viste un
tsalecu cun una pluma nel bolsu superior. Ente tanto, quando y pedì
describi’l CCRU, dixo cun sùbita intensidà: “Fhexzîmus una
flretsa! Quasj que nun houbo disharmonìa. Nun habìa fhuœlga.
Tratamus de nun mos dexebrar. Nun houbo quien ousar deixa’ la
panda. Quando todos andæn a l mesmu nivel que los outros, l elemento
collectivo q’augmenta ye la velocidà.”
El
corru de l CCRU formou collectivos de lleitura & organizou
conferenciæs & diarios. Exprimierun-se na sala strẽitha de l
CCRU, nel departamento de philosophìa, & dierun-se seminarios
d’improviso. Mackay alcuœrda-se
de Steve Goodman, un miembru de l CCRU q’andaba particularmente
interessau n technologïa militar & n como andaba transformando
la vida civil, “disseñando yin & yang na piçarra & lhuœw
fhalando sobre helicòpteros. Nun yera una punctuaçon acadèmica —
yera exactamente d’esso que todos nòs stàbæmus cansos indenantea
l CCRU. In vez d’esso, fhoi un cùmulu de referenciæs
compartidæs.”
Grant
explicou: “Daquè diba introduzise nel collectivu. Neuromancer [la
novella
de William Gibson de 1984 sobre Internet & la intelligëncia
artificial] introu nel departamento de philosophìa & tornou-se
viral. Incontrabæs lhibros de bolsu disgastahos pœr toda la sala
commun.”
Læs
officinæs de Land & Plant nel departamento tamien se tornarun
centros de l CCRU. “Fhuerun arrogantes cul sou tiempu”, dixo
Grant, “& elhi teniæ bønæs drogæs - skunk [cannabis]. Magar
podier ser scuro intrar ende, una vez q’elhi intamou vivir na suæ
officina. Habiæ una torre de fideus & roupa interior secando-se
n radiador, que lhavaræ nos aseus de personal".
El
campus de Warwick quedaba abiertu ta tarde. Quando l departamento de
philosophìa pesllaba de nuœithe, el CCRU segiæ nel tsigre de la
union de studiantæs de l outru cantu la strada, u Land pagaba por
todælæs bebidæs & de puœis næs casæs d’uno ou de l outro,
u la mente l collectivu continuaba los sous trabayos. "Yera cumo
la fàbrica d’Andy Warhol", dixo Grant. “Trabayu &
producçon el tiempu todo”
El
1996, el CCRU enumeraba los sous interessæs cumo “cine,
complexidà, monedæs,
mùsica de dança, denheiro electrònico, cryptographìa, feminismo,
ficçon, figuræs, vida
inorgànica, selva, rulæs,
matrizes, microbiòticos, multimedia, redes, nùmeros, percepçon,
replicaçon, sexo, simulaçon, son, telecommunicaçones, textil,
textos, commercio, video, virtualidà, gerra”. Wœy, mũîthos
d’essos tòpicos son medios de communicaçon convencionalæs &
fixaçonæs polìticæs. Ha duæs dècadæs, diz Grant, “sentiemus
que yèræmus læs ùnicæs
personæs nel planeta que stabæn tomando todo esso n serio”. El
fin de l CCRU yera fundi' læs suæs preoccupaçonæs n una
confederaçon intellectual innovadora & infinitamente flexible —
cumo l cyborg que camuda de fhorma na pellìcula Terminator 2,
de 1991, un puntu de referencia favoritu — que dalguna fhorma
arresumiriæ
l presente & l futuro.
La
principal conseqüencia de la pesquisa frenètica & promiscua de
l CCRU fhoi una correa transportadora d’artìculos enigmàticos,
repletos de tèrminos inventahos, delhæs de vezæs speculativos a
puntu de ser ficçon. Una pieça týpica de 1996, “Swarmachines”,
incluyiæ una secçon
sobre jungle, d’aquelha la mena mas intensa de mùsica
electrònica: “Jungle funcciona cumo un accelerador de
partìculæs, freqüenciæs
sìsmicæs de graves proyectando un dron cellular que caltria l
cuœrpu... arrebobina & arrecarga l tiempu convencional in toques
de silicio de velocidà... Nun ye mal a penæs mùsica. Jungle ye
l diagramma abstractu de l
devenir dishumanu planetariu.”
Illustraçon
de Bratislav Milenkovic
Los
acceleracionistas de Warwick viæn-se
cumo participantes, non cumo observadoræs acadèmicos tradicionales.
Compraræn discos de jungle, fhueræn
a clubs & organizaræn pintsas pa pintsar in conferenciæs
pùblicæs eclècticæs, que realizaræn na universidà por divulgar
ideæs acceleracionistas & attraher mentæs semeyantes. Grant
alcuœrda-se q'essos incuœntros, que se realizarun el 1994, 1995 &
1996 sol nome Virtual Futures, attrahiæn “todu typu de nerd
so l Sol: adeptos de ficçon scientìfica, scientistas naturales,
scientistas polìticos, philòsophos d’outræs universidahes”, sì
q’ansì tamien tendenciæs culturales. Observadores: “Daquien de
[revista de moda] The Face tyigou a la primeira.”
Cumo
la prosa de l CCRU, læs conferenciæs son a ser sfhoutadoræs pante
los non iniciahos. Virtual Futuræs 96 annunciou-se cumo "un
eventu antidisciplinar" & "una conferencia de
posthumanidahes". Una session involucrou a Nick Land “in
suœlu, croando a un micròphono”, alcuœrda-se Robin Mackay, ente
que Mackay mangaba discos de jungle a l fhundu.
“Alguna xhente horrorizaræ-se
da veræs
cun aquelho. Queriæn una conversaçon normal. Una persona na platea
alçou-se & dixo: 'Algunos d’ente nòs outros indagora somus
marxistas, sabehes.' & Martsou pa fhuœra.”
Mesmamente
dientro l permissivu departamento de philosophìa de Warwick, el
disden cada vez mas flagrante de l CCRU pola pràctica acadèmica
patron tornou-se un problema. Ray Brassier vîu-lo succeder. Hagora
un philòsopho conhocidu internacionalmente na Universidà Americana
de Beirut, ente 1995 & 2001, yera un studiante maduru a tiempu
parcial in Warwick.
"You
andaba cun interes nel CCRU, non obstante scèpticu", diz
Brassier. “You yera un pouco mas vieyu que los mas d’ente elhos.
El CCRU sentîu q’andaba caltriando n daquè mayor que l academia,
& ãpuntou mũîthæs cousæs q’intamaræn acontecer nel mundo.
Sì q’ansì l trabayu d’elhos tamien fhoi frustrante.
Reconhoceriæn allegremente la magreza de la suæ pesquisa: "Nun
se trata de conhocemiento". Ente tanto, si pensar ye mal a penæs
connectar cousæs, ye nidio que ye emocionante, talque tomar
amphetaminæs. Cun todo Pensar tamien ye disconnectar cousæs.”
Brassier
diz que l CCRU se tornaræ
una presencia "per divisiva" nel departamento de
philosophìa. “La mayorìa l departamento realmente tarreciæ
& dispreziaba a Nick — & essi odio extendìa-se a los sous
alumnos.” Houbo disputæs burocràticæs cada vez mas bederres
sobre la investigaçon de l CCRU & como, si ye que s’houbier
de, habriæ
regulase & evaluase externamente. El 1997, Plant renunciou a la
universidà. “La dynàmica personal, polìtica & philosòphica
l CCRU yera irresistible pante
mũîthos, sì q’ansì you me sentì afhogada & tuvi de salir
d'ende”, dixo-mi elha. Tornou-se scriptora a tiempu integral &,
delhos d’anhos,
fhoi l acadèmica digïtal favorita de los media britànicos, una “IT
girl for the 21st century”,
cumo l Independent
la
denominou n sin aliendu n
outhoubre de 1997.
El
1998, Land tamien renunciou a Warwick. Elhi & media dolzena de
miembros de l CCRU retirarun-se a la sala n riba de l Body Shop de
Leamington Spa. Ende elhos passarun de l acceleracionismo a un vòrtiç
d’ideæs esotèricæs mas antiquadæs, extrahidæs de l occultismo,
de la numerologïa, de læs novelæs insondables de l scriptor de
terror americanu HP Lovecraft & de la vida de l mýsticu angles
Aleister Crowley, que naciera n Leamington, n una casa cavernosa cun
terraça na que varios miembros de l CCRU se mudarun.
"El
CCRU tornou-se quasj secta, quasj religïoso", diz Mackay. “Salì
indenantea baltiar na pura lhoucada.” Dous de los principalæs
textos de la unidà siempre fhuerun la novella Heart of Darkness,
de Joseph Conrad, & la suæ adaptaçon cinematogràphica,
Apocalypse Now, que fhixzo pahecer collecionar segidores &
xebrase de l mundo & de l xixu convencional letalmente
glamouroso. Na sala de l ùltimu
nivel, Land & los sous alumnos diseñabæn diagrammas occultos
næs paredes. Grant diz q’un "gubierno punitivo" de
pensar & beber de mas lhevou delhos de
miembros a crisæs
mentales
& phýsicæs. Land mesmu, de puœis de lo que mas tarde
describiriæ
cumo "talvez un anhu d’abusu fanàticu" de la "substancia
sagraho amphetamina" & "insomnio
artificial prolongaho”
dedicaho
a pràcticæs fùtiles
de 'scriptura'", suffrîu un collapsu a l intamu los anhos 2000,
& sumîu
de la vista l pùblico.
"El
CCRU acabou sumiendo", diz Brassier. “& Mũîtha xhente —
sin m’incluir — pensou: 'Bøn guaceu'.”
Media
dolzena d’anhos mas tarde, na Universidà de Western Ontario, nel
Canadà, un studiante de master in scienciæs polìticæs, Nick
Srnicek, intamou ller un cartafhuœyu britànicu sobre cultura
popular & polìtica que se tyamaba K-punk. K-punk staba
n martsa
de magar 2003 & acquerîu un cultu de segidores
ente acadèmicos & crìticos de mùsica pola suæ itinerancia
inconsciente pente discos & programmas de TV ta la reciente
historia britànica & philosophìa francesa.
K-punk scripto
por Mark Fisher,
ex-CCRU. El cartafuœyu caltuvo delhæs de
characterìsticæs
de Warwick, cumo citar reverentemente Deleuze & Guattari, cun
todo gradualmente fhoi perdiendo la retòrica aggressiva l CCRU &
la polìtica procapitalista por una vision mas perdonadora &
inclinada a la ezquierda de la modernidà. Fisher sentîu cada vez
mas que l capitalismo decepcionaba los acceleracionistas, cun læs
suæs corporaçones
cautelosæs & arraigadæs & cyclos interminablæs
d'essencialmente los mesmos productos. Sì q'ansì tamien
andaba impaciente cun la ezquierda, q'a elhi yi paheciæ
ignora’
læs nuœvæs technologïæs quando habriæn tenelæs exploraho.
Srnicek concordou. Elhi & Fisher tornarun-se amigos.
La
crisis financieira de 2008 & la respuœsta inefficaz &
antiquada de la ezquierda a elha — cumo læs protestæs de caleya l
movemiento Occupy — convencierun Srnicek de ser
necessaria una polìtica radical actualizada. El 2013, elhi & un
theòricu polìticu britànicu muçu, Alex Williams, coscribierun
un Manifiestu
por una polìtica acceleracionista.
"El capitalismo intamou arresta' læs fhuœrçæs productivæs
de la technologïa", scribieran elhos. “[la nuœssa version de
l] acceleracionismo ye la crehencia bàsica de q'essæs capacidahes
puœden & han liberase... reaproveithadæs pa finæs communes...
in direcçon a una modernidà alternativa.”
Lo
q'essa “modernidà alternativa” podriæ ser mal s'insinuou, sì
q'ansì seductoramente, cun referenciæs transitoriæs a la reducçon
de l horario trabayu, a la technologïa usada por reduzi'l conflictu
social, in cuœntæs de exacerbalu, & a la humanidà moviendo-se
"alhen de læs limitaçonæs de la tierra & de læs nuœssæs
propriæs fhormæs corporalæs immediatæs". Nos cartafhuœyos
de polìtica & philosophìa de la Gran-Bretaña, USA &
Italia, sparcîu-se la noçon de que Srnicek & Williams fundaræn
una nuœva philosophìa polìtica: "acceleracionismo
d'ezquierda".
Dous
anhos de puœis, el 2015, expandierun el manifiestu n un lhibru un
pouco mas concretu, Inventing the Future.
Defendîu una economìa basada, tanto quanto possible, na automaçon,
cun los lhabores, læs xheiræs & los salarios perdidos
substituidos por una renta bàsica universal. El lhibru atirou anhos
mas attençon q'un trabayu speculativu d'ezquierda, cun interæs &
alabancæs d'ezquierdistas intellectualmente curiosos, cumo l deputau
laborista Jon Cruddas & los auctoræs Paul Mason & Mike
Davis.
Ente
tanto, la pallabra acceleraçon actual nun apahecîu n lhibru.
"Desistiemus de l tèrminu hagora", dixo Srnicek. “Tien
sido per popularizau & nun queremus que todo corra mas aìna, de
qualquiera maneira. Aldericar por una selmana de trabayu mas curtia
defende la deacceleraçon de la vida la xhente.”
El
manifiestu de 2013 amentou la version anterior de l acceleracionismo
de Land, describiendo-la cumo “aguda” & “hypnotizante”, a
l in par que tamien “myope” & “confusa”. Quando Srnicek &
you nos conhocîmus — appropriadamente, elhi seleccionou un spacio
pùblico futurista: un cafè na nuœva extension angular de Tate
Modern — introgei como elhi consideraba a Land & l trabayu de l
CCRU hagora. “Læs cousæs de Land son una lectura vàlida de
Deleuze & Guattari,” intamou educadamente. “Magar l
inhumanismo de todo elho... & nun stou seguru de si tornando a
los textos de l CCRU ye tan interessante – essos inriedos de
pallabræs… gasta' la pallabra 'cyber' paheç per-90s.”
Introgei-yi
a Land que pensaba de l acceleracionismo d'ezquierda. “La noçon de
se' la technologïa autopropulsada dexebrable de l capitalismo,”
dixo, “ye un profundu error theòricu.”
Una
vez recuperau de l mal, Land deixou Gran-Bretaña. Martsou paha
Taiwan “ceho nel nuœvu millennio”, contou-mi, lhœw pa Xanghai
“un par anhos mas tarde”. Ende vive indagora. “La vida cumo
un outsider fhoi un allivio.” La Tsina yera
d'outra maneira emocionante. N un artìculu de l 2004 pa
l Shanghai Star, un
mediu n papel n angles, describîu la moderna fusion tsina de
marxismo & capitalismo cumo “el mas grande dispositivu polìticu
de disinvolvemiento social & econòmico que l mundo nunca
conhociera”. In Warwick, elhi & l CCRU tienen da vezo scripto
excitadamente, non obstante cun poucu detalhe real, de lo que tyamæn
“Neo-Tsina”. Una vez tuvo vivido ende, Land contou-mi, catou cun
sigo “ta un grau massivu” que la Tsina ya yera una sociedà
acceleracionista:
infocada a l futuro & camudando aìna.
Apresentando-se cun los colosalæs proyectos de l gubierno tsino, el
sou disprezio libertario previo polæs capacitaçonæs de los
gubiernos baltiou pa siempre.
De
vuœlta na mènos revolucionaria Gran-Bretaña, el periodismo tsino
de Land, una extraña amalgama de propaganda progubernamental,
hypèrbole, & paraphernalia alhouriada CCRU – “Na Expo
mundial de 2010 de Xanghai… pistæs parallelæs fundierun-se
xhuntæs, nel mas grande acontecemiento discreto na historia l mundo”
– passou ou n sin pena nin gloria ou ignorou-se intencionalmente
nos 2000 & primeiros 2010. Ente la continua cifra ascendente de
xhente cun un interæs n acceleracionismo, houbo la impresion que
Land orientaræ la philosophìa pœr direcçonæs inappropriadæs.
Outros
miembros de la diàspora Warwick fhexzierun mènos accomodaçonæs
controversæs cul mundo moderno. Suzanne Livingston, una vieya
miembra l CCRU, axhuntou-se a l agëncia internacional de marcæs
Wolff Olins, & usou l lhabor PhD que fhexziera n Warwick sobre
robòtica & intelligëncia artificial sofhitando corporaçonæs
technològïcæs talæs que Sony & Ericsson. Steve Goodman fundou
l selho musical electrònico Hyperdub in 2004, &
intamou editando ominosæs & cadarmàticæs gravaçones dubstep,
pol celebrau artista de south London Burial ente
outros, da quando cun fhondæs missivæs acceleracionistas dientro.
“ye cumo una cebolha,” dixo. “A la nuœssa audiencia
incamentamus-la
pa spulgar
tantos stratos cumo y
apeteça – delhos tyoraran,
ansì que nun los forçaremus.”
Ente
2002 & 2014, Goodman tamien dîou classæs de cultura musical na
Universidà d’East London (UEL), que, cabo a l Goldsmiths College,
nel sur de London, dà trabayu freqüente a los vieyos miembros de l
CCRU. "El corru Warwick indagora ye un collectivu d’amigos,
dedicahos & fieles unos a los outros", diz un excollega de l
UEL de Goodman. "Essa ye la bøna maneira de dizilo. La outra
maneira ye dizir que la cousa de la secta CCRU nunca cessou."
Sea
l acceleracionismo britànico una secta ou no, Robin Mackay anda nel
centro d’elho. Pa tras de publica' los sous principalæs textos pœr
Urbanomic, tien caltenido
contactu cun los mas de los sous vieyos camaradas de Warwick, ta l
mesmu Land, q’elhi conhœç, & mũîthæs vezes
defende, ha 25 anhos. Sì q’ansì Mackay ye una presencia mènos
inquietante. Quarenta-&-très anhos
hagora, vive ha una dècada n una quinta pa l interior de Cornwall.
Atopou-me na staçon mas pròxima, vestiendo una camisa de
negro
severo
& ascuîthando techno complexo nel systema de son de l vehìculo
sou, cun un de los sous fhiyos a arrecostines.
Na
sala de star de la suæ quinta semi-renovada, cortinæs baxadæs
scontra l adorable dìæ de primavera, Mackay fhalou sobre
acceleracionismo & la suæ historia serpenteante horæs, fumando
horæs — un vieyu vezu de l CCRU — & zarramicando sele ente
læs suæs lhargæs phrases, tan deliberada- & regularmente podiæ
vese-lu pensando. A cerca l fin, dixo: "Acceleracionismo ye una
màchina que combatte l pessimismo. a l considerar possibilidahes
inexploradæs, un puœde sentise mènos scuru sobre l presente".
Mackay dixo que passaræ por periodos de depression. El sou colhaçu,
Mark Fisher, que tamien teniæ depression, quitaræ-se la propria
vida n xhanheiro.
Al
final de la suæ vida, Fisher andaba cada vez cun mas preoccupaçon
pola idea de que la Gran-Bretaña nun staba caminando pa un gran
blrincu a lantre, staba-lo pa la Stasis. Por todu l frenesì de la
vida moderna, de cierta fhorma ta mesmamente los paìses mas
disinvuœltos indagora viven no oppuœsto a los tiempos accelerahos:
los mesmos partidos apparentemente perpetuando-se n Poder; el mesmu
capitalismo galbanoso, indagora lhuîthando por un imburrie una
dècada de puœs de la crisis financieira; læs mesmæs anxiæs polos
bønos vieyos tiempos, expressos tanto polos vieyos eleitores Brexit
cumo polos sinhalrdosos ezquierdistas.
Inclusive
l pensamiento l archiacceleracionista Nick Land, q’hagora tien 55
anhos, puœde andar adondiando. De magar 2013, tornou-se un guru de
la neo-reacçon de l movemiento d’extrema-dreitha que se basa nos
USA, ou NRX, cumo mũîthæs vezes s’autodenomina. Los
neo-reaccionistas cren na substituçon de los modernos stados-naçon,
de la democracia & de læs burocraciæs gubernamentalæs por
urbes-stau auctoritaries, que nos cartafhuœyos de neo-reacçon sonen
tanto a reynos medioevalæs idealizahos cumo a enclavæs modernos,
cumo Singapore.
El
2013, Land scribîu un lhongu enxayu na rede sobre l movemiento,
intitulau cun la týpica theatralidà "The Dark Enlightenment",
que se tornou ampliamente vistu cumo un de los documentos fundadoræs
de la neo-reacçon. Land argumenta hagora que la neo-reacçon, cumo
Trump & Brexit, ye daquè que los acceleracionistas han sofhitar,
a fin d’apura’l final de l status quo. De mentræs, l analysta de
l acceleracionismo Ray Brassier nun anda convencidu: "Nick Land
passou de discutir 'la polìtica sta muœrta', ha 20 anhos, a esta
cousa antiquada da fheitho & reaccionaria patronizada. "La
neo-reacçon tien fe na technologïa & un segidor in Silicon
Valley, cun todo d’outra maneira paheç una causa retrògrada cumo
p'alliase-y los acceleracionistas.”
Sin
un capitalismo dynàmico de l que s'alimentar, cumo Deleuze &
Guattari teniæn a l intamu los anhos 70, & los philòsophos de
Warwick teniæn nos anhos 90, egual l acceleracionismo solo corra pœr
caleyæs sin salida. Nel sou lhibru de 2014 sobre l
movemiento, Malign
Velocities,
Benjamin Noys accusa-lo
d’offrecer soluçones
"falsæs" pante los actuales
dilemmas technològïcos & econòmicos. Cul acceleracionismo,
scribe, un adelantru por un futuro meyor sta "siempre promittido
& siempre fhuœra l algame".
El
1970, el scriptor americanu Alvin Toffler, exponente de la prima
intellectual mas trasna de l acceleracionismo, futurologïa,
publicou Future Shock,
un lhibru sobre læs possibilidahes & los pelligros
de læs nuœvæs technologïes. Toffler prevîu la tyigada imminente
de la intelligëncia artificial, cryònica, clonaçon & robots
trabayando tras los monstradoræs de facturaçon de læs compañìæs
aereæs. "El rhythmu l cambio accelera", concluîu una
version documental de l lhibru, cun una locuçon pœlin presumptuosa
d’Orson Welles. "Andamus viviendo una de læs mayoræs
revoluçonæs de la historia — el nacemiento d’una nuœva
civilizaçon."
Pouco
mas tarde, la crisis de l petroleo de 1973 occurrîu. El capitalismo
mundial nun s’accelerou nuœvamente n quasj q'una dècada. Andamus
indagora sperando gran parte de la "nuœva civilizaçon"
que Toffler promittîu. Sì q’ansì Future Shock vendîu
milhones
de copiæs. Un dìæ, un acceleracionista podriæ
fhaze’
lo mesmo.
